現(xiàn)如今，全球范圍內(nèi)的每個人都面臨著21世紀(jì)技能需求的演變帶來的挑戰(zhàn)，教育領(lǐng)域也不例外。學(xué)生需要培養(yǎng)哪些方面的能力來為未來奠基？學(xué)校教學(xué)方式又該如何適應(yīng)時代的發(fā)展？PISA（國際學(xué)生評估項(xiàng)目）創(chuàng)始人Andreas Schleicher（曾被美國雜志《大西洋月刊》稱為“全世界的校長”）在演講中分享了他的看法。
現(xiàn)如今，全球范圍內(nèi)的每個人都面臨著21世紀(jì)技能需求的演變帶來的挑戰(zhàn)，教育領(lǐng)域也不例外。學(xué)生需要培養(yǎng)哪些方面的能力來為未來奠基？學(xué)校教學(xué)方式又該如何適應(yīng)時代的發(fā)展？PISA（國際學(xué)生評估項(xiàng)目）創(chuàng)始人Andreas Schleicher（曾被美國雜志《大西洋月刊》稱為“全世界的校長”）在演講中分享了他的看法。
未來的學(xué)生需要哪些方面的能力？
知識（knowledge）
無論教育形式怎么發(fā)展、變化，根基依然是知識。但是我們新的教育形式要求在知識之上一定要有所創(chuàng)新，并且去通盤地考慮如何讓它適應(yīng)今天的時代。
因此，我們這里的“知識”主要由以下五個重要組成部分構(gòu)成。
1、系統(tǒng)性思維（systems thinking）
在過去，學(xué)校教育都非常擅長將大問題化為小的子問題，然后讓學(xué)生們逐個去擊破。但今天更重要的是要在小問題當(dāng)中進(jìn)行整合，讓學(xué)生形成系統(tǒng)性的思維。
我們希望學(xué)生能像數(shù)學(xué)家一樣思考，同時他具備歷史學(xué)家的眼光，這樣系統(tǒng)性思維、跨學(xué)科思維是非常有意義的，但這也為教師的專業(yè)化提出了巨大的挑戰(zhàn)：今天的教師僅僅做一個科學(xué)或者是數(shù)學(xué)老師已經(jīng)不夠了，他們一定要具備跨學(xué)科的素養(yǎng)，要懂得和其他老師進(jìn)行合作，教師間跨學(xué)科合作才可能使學(xué)生擁有跨學(xué)科的素養(yǎng)。
芬蘭兩年前開始了一項(xiàng)很勇敢的嘗試，它開始真正地設(shè)計跨學(xué)科的課程。這樣的設(shè)計并不僅僅體現(xiàn)在學(xué)校政策目標(biāo)當(dāng)中，實(shí)際上他們已經(jīng)開始設(shè)計出具體的項(xiàng)目來落實(shí)這些想法。
我們還不知道設(shè)計這種項(xiàng)目到底是不是能夠成功，但是它至少已經(jīng)給我們提供了一種嘗試。
2、設(shè)計思維（design thinking）
今天人們所重視的創(chuàng)新與創(chuàng)造力是不完全相同的。創(chuàng)造力是創(chuàng)新的一個部分和基礎(chǔ)，創(chuàng)新比創(chuàng)造力要大得多。比如說我們的學(xué)生能夠通過自己的設(shè)計思維來使得自己的學(xué)習(xí)或者是認(rèn)知形成體系和系統(tǒng)，這個本身也算是一種創(chuàng)新。
3、信息素養(yǎng)（information literacy）
信息素養(yǎng)也非常重要，它使得學(xué)生可以了解到究竟這么多知識和學(xué)科當(dāng)中什么是它的基礎(chǔ)，以及如何利用這些信息來為自己所用。
4、全球化素養(yǎng)（global literacy）
今天的教育要求我們一定要培養(yǎng)學(xué)生的國際性的視野，要讓他們懂得這個世界上還有很多人在用不同的思維、不同的角度來看問題。這個是全球化素養(yǎng)的一個深刻的內(nèi)涵。
5、數(shù)字素養(yǎng)（digital literacy）
今天我們這個世界是一個充滿概率性的世界，這就要求我們學(xué)生要具備數(shù)字素養(yǎng)。
技能（skills）
技能也是當(dāng)今教育的一個重要基石，那么技能到底如何運(yùn)用對我們實(shí)際生活產(chǎn)生積極的效果呢？
技能包括創(chuàng)造力、批判性思維、問題解決、創(chuàng)新、協(xié)作、收集數(shù)據(jù)、溝通等。
創(chuàng)造力、批判性思維非常重要，批判性思維就是你從不同的角度看待和分析同一個問題；協(xié)作在今天也被當(dāng)做一種技能來看待，因?yàn)楦鷦e人一起合作去共同解決問題本身就需要高度的技能。
品格（character）
按照金字塔的形狀，考察知識的價值有三個維度。最底層的是實(shí)用價值，比如概念、工具；中間的是認(rèn)知價值，比如創(chuàng)造力、批判性思維；最上面的是情感價值，比如美。
被忽視的情感性的價值是需要特別關(guān)注的，因?yàn)檫@是學(xué)生軟實(shí)力重要的一部分，這個在某種程度上也決定了他未來是否能夠成功。
有一個軟實(shí)力方面的技能對于學(xué)生的影響非常大，就是我們說的品格。品格包括同理心、韌性、專注力和心智覺知、包容、好奇心、倫理道德、勇氣、領(lǐng)導(dǎo)力等。
同理心意味著一個學(xué)生是否可以站在他人的角度來體會另外一個人身處的情景。韌性，就是學(xué)生在失敗以后是否可以繼續(xù)前行的能力。
你想讓一個學(xué)生變得有創(chuàng)新能力的話，你必須要讓他經(jīng)常去冒一些風(fēng)險。只要冒風(fēng)險就會犯錯誤，犯錯誤承受失敗以后是否能夠從原地繼續(xù)前行，這一點(diǎn)非常的重要。
“品格”非常難以捕捉，但是世界上很多成功的學(xué)校都是非常注重學(xué)生品格培養(yǎng)的。而且我們的一項(xiàng)調(diào)查顯示，學(xué)生的認(rèn)知技能高低與他們的快樂感之間沒有太大的聯(lián)系，但是他們的社會情感技能則和他們是否感覺到快樂關(guān)聯(lián)度很高。
但問題是我們?nèi)绾文軌蚴沟妹恳粋€校長、每一個老師真正地在自己的學(xué)校課堂當(dāng)中將相關(guān)的理念進(jìn)行落實(shí)呢？這確實(shí)是一個難題，我們的PISA國際測試實(shí)際上也正在探討和改革要更加地注重學(xué)生的社會情感技能的項(xiàng)目。
元認(rèn)知（metacognition）
最后一點(diǎn)，新教育形式要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的元認(rèn)知能力。
所謂元認(rèn)知就是了解自己的能力，比如說要有相關(guān)的自我意識，要懂得去自律，要控制自己的行為，同時要經(jīng)常進(jìn)行相關(guān)的自我反思。具體包括自我意識、自律、自我反思、自我適應(yīng)、終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)策略等。
所以一個真正成功的校長或老師，并不是說你培養(yǎng)的學(xué)生畢業(yè)的時候成績有多好，而是要看在他畢業(yè)的時候是否可以成為終生學(xué)習(xí)的意識者，在未來的社會里面更好地發(fā)展自己。
21世紀(jì)教學(xué)測評，各國老師得幾分？
幾年前我們?yōu)楹芏鄧业睦蠋熥隽艘粋€測評，就21世紀(jì)教學(xué)方法以及教學(xué)過程當(dāng)中應(yīng)該被重視的問題進(jìn)行測量。
從測評的發(fā)達(dá)國家的結(jié)果反饋來看，我們認(rèn)為他們在學(xué)習(xí)和教學(xué)方法上都有著比較建構(gòu)性的態(tài)度。
比如他們都認(rèn)同我們剛剛說的，他們認(rèn)為老師本身的職責(zé)就是促進(jìn)學(xué)生自主探索求知，老師不應(yīng)該向?qū)W生展示實(shí)際問題的解決方法，要讓學(xué)生自己先思考，思維和推導(dǎo)過程比課程本身重要，當(dāng)學(xué)生應(yīng)該更多地靠自己來解決問題的時候，他們能學(xué)得最好。
這些建構(gòu)性的觀點(diǎn)在亞洲國家，比如日本、新加坡、韓國當(dāng)中也是很強(qiáng)的。但是如果你去觀察一下課堂中實(shí)際發(fā)生的情景就會發(fā)現(xiàn)很不一樣的現(xiàn)象。
比如說當(dāng)我們要了解在課堂里面會不會讓學(xué)生自己通過分組合作學(xué)習(xí)來解決特定的問題，我們就發(fā)現(xiàn)真正在教室里面做的現(xiàn)象少了很多；再比如通過測量至少在一個星期以上才能完成的項(xiàng)目這樣的長期學(xué)習(xí)任務(wù)來檢驗(yàn)學(xué)生成績，雖然很多國家的老師都表示這個東西很重要，但在實(shí)際這樣做的卻非常罕有。
這表明了一點(diǎn)：老師們本身的認(rèn)知不會自動就轉(zhuǎn)換為先進(jìn)的課堂教學(xué)實(shí)踐。他“認(rèn)為”的好的教學(xué)方式和“實(shí)際發(fā)生”的課堂實(shí)踐之間是有差距的。教師專業(yè)主義其中的一些內(nèi)涵，就是要如何將自己的觀念和自己實(shí)際教學(xué)實(shí)踐真正地契合好。
當(dāng)然，不同的環(huán)境當(dāng)中采用不同的教學(xué)方式，針對不同的學(xué)生群體是非常有必要的。不同的國家在教學(xué)方式以及教師的專業(yè)主義方面也是可以互相學(xué)習(xí)，因?yàn)榻處煂I(yè)主義在環(huán)境里本身意義也是不一樣的。
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本文根據(jù)Andreas Schleicher演講的現(xiàn)場翻譯整理而成，有刪減；轉(zhuǎn)載自“人民教育”
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