黨的十八大報(bào)告明確指出，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。職業(yè)教育同樣要將立德樹(shù)人作為教育的落腳點(diǎn)，尤其對(duì)于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的民族地區(qū)而言，德育更顯重要。
黨的十八大報(bào)告明確指出，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。職業(yè)教育同樣要將立德樹(shù)人作為教育的落腳點(diǎn)，尤其對(duì)于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的民族地區(qū)而言，德育更顯重要。少數(shù)民族學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)民族地區(qū)，發(fā)展民族地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化，促進(jìn)祖國(guó)邊疆鞏固和團(tuán)結(jié)的特殊重任。在新的歷史階段，加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的德育，是民族地區(qū)職業(yè)教育的重要內(nèi)容。
廣西現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院和河池市職業(yè)教育中心學(xué)校所在的河池市是少數(shù)民族地區(qū)，學(xué)生90%以上是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村家庭子女，他們長(zhǎng)期受本民族文化影響，正直、樸實(shí)、剛毅，但也普遍存在自我意識(shí)力不強(qiáng)的現(xiàn)象。一方面，由于河池地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，信息相對(duì)閉塞，與外界接觸少，不少學(xué)生身上存在著安于現(xiàn)狀、我行我素、盲目接受外界新事物等不利于自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的缺點(diǎn)；另一方面，不少學(xué)生是在留守或單親家庭中長(zhǎng)大的，這種家庭環(huán)境使得他們呈現(xiàn)出自私任性、為所欲為、缺乏自立能力等突出問(wèn)題。因此，學(xué)校經(jīng)過(guò)充分調(diào)研，探索出了一套適合少數(shù)民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想特點(diǎn)，具有針對(duì)性、可操作性和實(shí)效性的德育工作“組合拳”。
創(chuàng)新德育新機(jī)制，“三心四愛(ài)五育人”
首先，培育“三心”，喚醒學(xué)生的自我意識(shí)力。民族地區(qū)的學(xué)生由于家庭條件相對(duì)落后，走入城市后或多或少都會(huì)有些自卑的心理。針對(duì)大量學(xué)生情感的缺失和不自信的現(xiàn)象，學(xué)校通過(guò)開(kāi)展主題班會(huì)、道德講堂、感恩教育等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)“良心”這一概念的理解和認(rèn)知；通過(guò)下大力氣做好新生入學(xué)教育這篇文章，讓學(xué)生了解學(xué)校和自己，增強(qiáng)適應(yīng)性，樹(shù)立自信心；充分利用河池作為革命老區(qū)，有著豐富的紅色革命傳統(tǒng)教育資源這一獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，通過(guò)開(kāi)展紅色教育活動(dòng)強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任心。
其次，提升“四愛(ài)”，增強(qiáng)學(xué)生情感意識(shí)。由于受多年風(fēng)俗習(xí)慣的影響，有些學(xué)生生活自理能力差，導(dǎo)致他們的集體觀念比較淡薄。另外，由于長(zhǎng)時(shí)間生活在農(nóng)村，不少學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、溝通能力、交際能力都比較欠缺。針對(duì)這些實(shí)際情況，學(xué)校把提升“四愛(ài)”作為德育抓手，通過(guò)敬畏生命、愛(ài)惜身體、注重形象等方面的教育活動(dòng)，提升學(xué)生“愛(ài)自己”的意識(shí)；通過(guò)理解父母、學(xué)會(huì)感恩、知道孝順等教育活動(dòng)，提升學(xué)生“愛(ài)家庭”的意識(shí)；通過(guò)愛(ài)護(hù)公物和環(huán)境、維護(hù)學(xué)校聲譽(yù)，“我為學(xué)校添光彩”等教育活動(dòng)，提升學(xué)生“愛(ài)學(xué)校”的意識(shí)；通過(guò)提高公民意識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感等教育活動(dòng)，提升學(xué)生“愛(ài)國(guó)家”的意識(shí)。
再其次，落實(shí)“五育人”，打造美麗校園。為進(jìn)一步整合學(xué)校各種育人資源，形成“人人是德育工作者，事事為育人服務(wù)”的良好氛圍，學(xué)校全面扎實(shí)推進(jìn)“五育人”新舉措，通過(guò)定期在學(xué)生中開(kāi)展“滿(mǎn)意度測(cè)評(píng)”活動(dòng)推進(jìn)教書(shū)育人工作不斷深入，通過(guò)“制度落實(shí)年”使管理育人工作得到有效落實(shí)，通過(guò)以抓工作落實(shí)、為師生服務(wù)為主要內(nèi)容的“一線(xiàn)工作法”使服務(wù)育人工作真正落到實(shí)處，通過(guò)特色校園建設(shè)使環(huán)境育人更好發(fā)揮作用，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)使文化育人更有成效。
創(chuàng)新載體建設(shè)，全面激發(fā)德育工作活力
首先，創(chuàng)新德育課程教學(xué)，發(fā)揮課堂教學(xué)的育人功能。德育課堂一直以來(lái)都是德育工作的主戰(zhàn)場(chǎng)，為提高德育課程的針對(duì)性和實(shí)效性，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，激發(fā)德育課堂活力，學(xué)校實(shí)施了“德育課程活動(dòng)化”教學(xué)改革，要求德育課老師不斷地融入到學(xué)生的日常生活中，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況開(kāi)發(fā)出有針對(duì)性的德育課校本教材。同時(shí)，德育課的課堂也呈現(xiàn)出多樣化的形式，家長(zhǎng)也可走入德育課堂，共同分享孩子的成長(zhǎng)歷程。教學(xué)改革實(shí)施后，這些從大山中走出來(lái)的孩子感到很吃驚，他們發(fā)現(xiàn)，課堂上沒(méi)有了空洞的說(shuō)教、無(wú)休止的講評(píng)和高高在上的老師，于是，他們開(kāi)始嘗試開(kāi)口討論、用心地參與活動(dòng)，學(xué)會(huì)了在體驗(yàn)中明白是非對(duì)錯(cuò)。
其次，加強(qiáng)班集體建設(shè)，利用好班級(jí)這一德育主陣地。班級(jí)是德育工作的主陣地，為抓好班集體建設(shè)，學(xué)校把班集體創(chuàng)設(shè)成學(xué)生的另一個(gè)“家”，通過(guò)打造這個(gè)“家”的環(huán)境條件、成員關(guān)系、整體氛圍、管理秩序等影響和教育學(xué)生。經(jīng)過(guò)探索與實(shí)踐，學(xué)校形成了針對(duì)民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校學(xué)生特點(diǎn)、有自己特色的周日班會(huì)課、主題班會(huì)課和班級(jí)評(píng)比制度：為加強(qiáng)班級(jí)管理，學(xué)校規(guī)定每周的星期日晚上兩節(jié)課由班主任組織本班學(xué)生召開(kāi)班會(huì)課；通過(guò)主題班會(huì)設(shè)計(jì)說(shuō)課大賽，收集整理形成了“分年級(jí)系列化主題班會(huì)課”資源包，規(guī)定每周星期三晚上兩節(jié)課為主題班會(huì)課，并根據(jù)不同年級(jí)的班級(jí)把主題班會(huì)課的內(nèi)容編制成課程表，班主任根據(jù)課程表利用主題班會(huì)資源包的課件，有計(jì)劃地召開(kāi)主題班會(huì)；建立以導(dǎo)向性評(píng)價(jià)為核心的“星級(jí)班級(jí)”評(píng)比制度，班級(jí)工作重點(diǎn)從安全工作、學(xué)習(xí)表現(xiàn)、衛(wèi)生保潔、愛(ài)護(hù)公物、文明禮儀等五方面進(jìn)行考評(píng)。
再其次，以第二課堂為載體，提升活動(dòng)育人實(shí)效。民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生由于能力欠缺，加上初中階段學(xué)校條件限制，第二課堂活動(dòng)無(wú)法正常開(kāi)展，導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)第二課堂活動(dòng)認(rèn)識(shí)不到位、參與度和積極性不高，給學(xué)校組織開(kāi)展第二課堂活動(dòng)帶來(lái)了很大的困難。為此，學(xué)校在保證人力物力財(cái)力支持的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地打造了升旗儀式、晨讀等典型活動(dòng)，帶動(dòng)全校第二課堂活動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，給了這些從大山里走出來(lái)的學(xué)生一個(gè)展示其愛(ài)好、特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，幫助他們培養(yǎng)了自尊、自信、自強(qiáng)的優(yōu)秀人格品質(zhì)。
挖掘民族文化資源，打造德育特色品牌
首先，建立傳承民族文化基地。河池地區(qū)是少數(shù)民族聚居地，千百年來(lái)形成了獨(dú)特的少數(shù)民族文化，從德育的視角看，這些傳承下來(lái)的民族文化蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的德育資源。為此，學(xué)校建立了民族文化技術(shù)技能人才培養(yǎng)培訓(xùn)基地，形成與傳承表演藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、制作技藝相適應(yīng)的教學(xué)過(guò)程，為繁榮民族文化，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供技術(shù)技能人才支撐。同時(shí)，開(kāi)展文化傳播，發(fā)掘和保存民族文化藝術(shù)與民間工藝原始資料實(shí)物，打造有民族特色的品牌學(xué)生社團(tuán)，面向社會(huì)開(kāi)展民族文化知識(shí)講座、民族特色技藝展示等活動(dòng)，充分發(fā)揮基地傳播民族文化的輻射作用。
其次，開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。河池市有著歷史悠久、豐富多彩的民族民間體育活動(dòng)。學(xué)校利用桂西北豐富的民族文化遺產(chǎn)資源，在編寫(xiě)《體育與健康》校本教材時(shí)，注意融入地方傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，單獨(dú)設(shè)立“地方少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”一章，將打陀螺、竹竿舞、板鞋競(jìng)速、高桿繡球等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目的內(nèi)容編入教材內(nèi)，讓民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在校園內(nèi)全面鋪開(kāi)，使在校學(xué)生都了解和掌握幾項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。
再其次，實(shí)施“321”工程，形成民族文化進(jìn)校園的“新樣本”。少數(shù)民族習(xí)慣于在歌舞和手工藝品中盡情表露本民族的情感。學(xué)校在利用民族文化進(jìn)行德育方面做了新的嘗試，通過(guò)開(kāi)展民族文化進(jìn)校園“321”工程，即要求每個(gè)學(xué)生學(xué)唱3首廣西少數(shù)民族歌曲，學(xué)跳2支少數(shù)民族舞蹈，選學(xué)1項(xiàng)民族工藝，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本民族文化、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，同時(shí)也使德育工作的開(kāi)展變得生動(dòng)有趣，不僅加強(qiáng)了實(shí)踐環(huán)節(jié)的修養(yǎng)，也使理性的思想道德認(rèn)識(shí)在活動(dòng)的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為良好的文明禮儀和行為習(xí)慣，形成優(yōu)良的道德品質(zhì)，從而打造出了民族文化進(jìn)校園的“新樣本”。
（作者韋偉松，系廣西現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院院長(zhǎng)，河池市職業(yè)教育中心學(xué)校校長(zhǎng)）
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