墨子思想是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，墨子思想的內(nèi)容包括社會科學(xué)、自然科學(xué)和邏輯學(xué)三大部分，主張兼愛、非攻，主張尚賢、尚同，主張節(jié)用、節(jié)葬，主張非命、非樂。
（教育部職業(yè)教育與成人教育司黨支部書記 司長 王繼平）
墨子思想是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，墨子思想的內(nèi)容包括社會科學(xué)、自然科學(xué)和邏輯學(xué)三大部分，主張兼愛、非攻，主張尚賢、尚同，主張節(jié)用、節(jié)葬，主張非命、非樂。墨子思想在教育方面有豐富深刻的內(nèi)容，在教育目標(biāo)上，他主張培養(yǎng)“兼士”，教育方法上他主張“扣則鳴，不扣則必鳴”。我國教育在全面推進(jìn)現(xiàn)代化過程中，在古為今用的過程當(dāng)中，應(yīng)繼承和弘揚(yáng)墨子的思想和學(xué)說，要把有益的東西吸收到學(xué)校建設(shè)中來，吸收到校園文化建設(shè)中來，吸收到教育教學(xué)中來，吸收到人才培養(yǎng)中來。
墨子是2300多年前春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一位先賢，他出生在現(xiàn)在的山東滕州。他是一位思想家、實(shí)踐家、科學(xué)家，也是一位教育家。墨子一生都在從事勞動，并且在勞動過程中不斷研究。毛澤東評價(jià)“墨子是一個勞動者，他不做官，是一位比孔子高明的平民圣人”。墨子為后世留下了以《墨子》命名的經(jīng)典著作。在《墨子》這本著作中，既有自然科學(xué)方面的，又有社會科學(xué)方面的，還有專門對人的思維方面的研究，也就是邏輯學(xué)。所以，墨子是我國古代百科全書式的人物。
一、墨子思想是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分
墨子思想的內(nèi)容包括社會科學(xué)、自然科學(xué)和邏輯學(xué)三大部分，重點(diǎn)有以下幾個主張。
1.主張兼愛、非攻
他主張兼愛，主張平等，反對戰(zhàn)爭，反對侵略。這是他思想的核心內(nèi)容。兼愛和仁愛不同，兼愛是平等的愛，是不分親疏的愛；仁愛是由己及人、由近及遠(yuǎn)的愛。主張非攻，就是不要戰(zhàn)爭，要和平。但是不要戰(zhàn)爭并不是說沒有對抗，而是以守為攻。
2.主張尚賢、尚同
他尊重人才，崇尚人才。只要是賢者，都應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。他尚同，他反對分等級，主張一致，主張集體主義。
3.主張節(jié)用、節(jié)葬
節(jié)用就是主張勤儉，不要浪費(fèi)資源，保護(hù)環(huán)境。食求其飽，衣求其暖。如同現(xiàn)在的“八項(xiàng)規(guī)定”精神一樣，不要大吃大喝，鋪張浪費(fèi)。要建設(shè)綠色環(huán)保的環(huán)境，主張綠色發(fā)展。他反對人死后在家里辦太多的儀式，拖很長時(shí)間，花費(fèi)大量的人力物力和時(shí)間。
4.主張非命、非樂
所謂非命，就是反對宿命論。他主張“官無常貴，民無終賤”。人人一切皆有可能，不是出身貧賤就永遠(yuǎn)貧賤，出身高貴就永遠(yuǎn)高貴。還有非樂思想，要放到具體的歷史環(huán)境下去研究。他特別不主張搞一些虛華浮華的東西。
二、墨子的職業(yè)教育思想
墨子思想在教育方面也有豐富深刻的內(nèi)容。在教育目標(biāo)上，他主張培養(yǎng)“兼士”。“兼士”的標(biāo)準(zhǔn)就是這三句話：厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)。通俗地講，培養(yǎng)出來的人要“厚道、明白、能干”。“厚道”是做人厚道；“明白”是說得明白，干得明白；“能干”就是出活兒，不是光說不干，既知乎“道”，又懂乎“術(shù)”。這與儒家的培養(yǎng)目標(biāo)不完全一樣。當(dāng)前研究墨家的教育思想，對于如何看待當(dāng)前的教育中存在的問題，引導(dǎo)教育向現(xiàn)代化方向邁進(jìn)都具有十分重要的意義。
墨子的教育方法也特別值得提倡，他主張扣則鳴，不扣則必鳴。對于教育來說，就是學(xué)生提問題，你要回答，如果學(xué)生不提問題，你更要去教育他。在墨家看來，你一提問題希望學(xué)，我要教你；你要是不說話了，這個時(shí)候我更要教你，這就是“強(qiáng)教”說。這對于職業(yè)教育尤其重要。在職業(yè)教育中，很多同學(xué)出身貧寒，條件很不好，有自卑感，很多學(xué)生都不會表達(dá)，心里面有事，但是不會說，這就要求職業(yè)教育的老師，要發(fā)揚(yáng)墨子的精神，要主動地去關(guān)心，去幫助。因此，墨子的思想對職業(yè)教育很有指導(dǎo)作用。
三、墨子職業(yè)教育思想的當(dāng)代意義
中國職業(yè)教育的發(fā)展取得舉世矚目的成就，但過程十分艱難。其中一個很重要的原因是社會認(rèn)識不到位，客觀地講，是工業(yè)化起步較晚，儒家文化統(tǒng)治時(shí)間過長這兩個原因造成的。我國從農(nóng)耕社會進(jìn)入到工業(yè)化社會至今僅僅一百多年，而世界工業(yè)革命至今已經(jīng)有三四百年了。所以我們的認(rèn)識還在傳統(tǒng)的階段，即第一等人就是讀書人，第一等的事就是讀書種田。但是隨著社會現(xiàn)代化進(jìn)程，現(xiàn)代社會的分工極其豐富細(xì)化。就業(yè)不再是單一取向，而是多樣化選擇。應(yīng)該是三百六十行，行行出狀元；三百六十行，行行都應(yīng)做貢獻(xiàn)。墨子說“賴其力生，不賴其力則不生”，人人都要出力。傳統(tǒng)文化中的“勞心者治人，勞力者治于人”，這是一家之言，是不對的。作為“百家”之一的墨家，主張不管是腦力勞動者還是體力勞動者都要受到尊重。今年“五·四”期間，習(xí)總書記到中國政法大學(xué)視察，提出：青年人不要立志做大官，而要立志做大事。這二者矛盾嗎？不矛盾，關(guān)鍵在“立志”二字上。志向應(yīng)該是做大事，不是說不讓做大官，而是說做官也是為了做事。特別是在職業(yè)教育的過程中，更是要弘揚(yáng)這種精神，全社會要弘揚(yáng)這種精神，要人人平等，“事事”平等。
當(dāng)前，我國教育正在推進(jìn)整個教育的現(xiàn)代化。我國職業(yè)教育要爭創(chuàng)“中國特色、世界一流”，一方面要向世界學(xué)習(xí)，洋為中用；另一方面，還要向古人學(xué)習(xí)，古為今用。在古為今用的過程當(dāng)中，要去繼承和弘揚(yáng)墨子的思想和學(xué)說，要把有益的東西吸收到學(xué)校建設(shè)中來，吸收到校園文化建設(shè)中來，吸收到教育教學(xué)中來，吸收到人才培養(yǎng)中來。
此外，職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育，就是要“干中學(xué)，學(xué)中干”。這一理論也源自墨子思想。當(dāng)今社會倡導(dǎo)的“勞動光榮，技能寶貴，創(chuàng)造偉大”也是對墨子思想的繼承和弘揚(yáng)。
總之，墨子思想最根本的特點(diǎn)，從價(jià)值觀上講，就是尊重勞動，尊重勞動人民。我們要建設(shè)一種尊重勞動的文化，尊重勞動人民的文化。
因此，墨學(xué)研究大有可為，前途無量。
來源：《中國職業(yè)技術(shù)教育》2017年第30期
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