耶魯大學(xué)終身教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武有過(guò)語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型需要教育的轉(zhuǎn)型，需要培養(yǎng)興趣豐富、人格完整、頭腦健全的通識(shí)公民，思辨型公民。如果不能做到這一點(diǎn)，中國(guó)恐怕只能繼續(xù)充當(dāng)給世界提供低級(jí)勞動(dòng)力的工廠?！苯逃绾无D(zhuǎn)型？從何處發(fā)力？我認(rèn)為，首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，尤其是轉(zhuǎn)變制約教育的中國(guó)式成才觀。
耶魯大學(xué)終身教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武有過(guò)語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型需要教育的轉(zhuǎn)型，需要培養(yǎng)興趣豐富、人格完整、頭腦健全的通識(shí)公民，思辨型公民。如果不能做到這一點(diǎn)，中國(guó)恐怕只能繼續(xù)充當(dāng)給世界提供低級(jí)勞動(dòng)力的工廠。”教育如何轉(zhuǎn)型？從何處發(fā)力？我認(rèn)為，首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，尤其是轉(zhuǎn)變制約教育的中國(guó)式成才觀。
一方水土養(yǎng)一方人，悠久的歷史和厚重的文化自然形塑出獨(dú)特的中國(guó)式成才觀。何謂中國(guó)式成才觀？答案也許會(huì)因人而異。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，成才很大程度上和科舉中榜、入仕為官劃等號(hào)。隨著社會(huì)的發(fā)展、觀念的變化，過(guò)去主要依賴讀書求取功名的單一成才觀也變得越來(lái)越多元。但是，由于傳統(tǒng)文化的影響以及社會(huì)用人的導(dǎo)向，“三百六十行，行行出狀元”的成才觀并沒(méi)有得到普遍的認(rèn)同，更難在現(xiàn)實(shí)中得以踐行。相反，“我爸是李剛”、“死也要死在編制里”、“寧在寶馬車?yán)锟?，也不在自行車上?rdquo;等以權(quán)力、編制和財(cái)富來(lái)衡量一個(gè)人是否成才的觀念正在大行其道。
誠(chéng)然，要為中國(guó)式成才觀下一個(gè)精確的定義很難，但若歸納其主要特征，則無(wú)外乎以下幾點(diǎn)：
其一，看重功名實(shí)利。一直以來(lái)，“朝為田舍郎，暮登天子堂”幾乎是大多數(shù)人的夢(mèng)想，即使少數(shù)人的觀念沒(méi)有這樣赤裸，也往往會(huì)遵循“學(xué)而優(yōu)則仕”的路徑。其二，重結(jié)果而輕過(guò)程。在國(guó)人看來(lái)，只要有了“一舉成名天下知”，“十年寒窗無(wú)人問(wèn)”又何足掛齒？其三，重物質(zhì)而輕精神。在普羅大眾的心中，即便是讀書這樣富有詩(shī)意的事，最終也難脫離“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”的物質(zhì)取向。其四，放大苦而縮小樂(lè)。成才的過(guò)程有苦有樂(lè)，但國(guó)人的感受往往帶有明顯的偏向，“吃得苦中苦，方為人上人”被理所當(dāng)然地視為成才的座右銘。其五，重群體而輕個(gè)體，重他人而輕自我。在處理群與己、人與我的關(guān)系時(shí)，由于封建宗法思想和宋明理學(xué)觀念的影響，群體和他人的地位明顯得到了拔高，其在成才觀上也對(duì)應(yīng)地表現(xiàn)為“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。
理性審視，中國(guó)式成才觀確有其弊，然而，它又的確是一種客觀生存的需要，生活智慧的結(jié)晶，有著不容否定的合理性和有效性。例如，功利觀念能夠很好地激發(fā)個(gè)體的奮斗活力，吃苦意識(shí)有利于強(qiáng)化人的拼搏精神，群體本位容易形成眾志成城的合力，這些因素都有利于促進(jìn)人的成長(zhǎng)、成才，并最終推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
在愈來(lái)愈講究個(gè)性、尊重選擇、崇尚創(chuàng)新的時(shí)代，在社會(huì)需求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)日趨多元、就業(yè)崗位和就業(yè)方式日益多樣的今天，我們應(yīng)該如何辯證地看待中國(guó)式成才觀？筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)正本清源，進(jìn)行五個(gè)方面的優(yōu)化：
豐富成才的標(biāo)準(zhǔn)
天生萬(wàn)物，各得其所；人立于世，各有其長(zhǎng)。賽場(chǎng)固能測(cè)出速度的快慢，但硬讓牛和馬同場(chǎng)競(jìng)跑的確有失公允；財(cái)富雖能衡量人的能力，但“金錢萬(wàn)能”的觀念未免不合時(shí)宜；求知確能助人成才，但“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的說(shuō)法真的應(yīng)該摒棄……一個(gè)人是否成才，絕不能簡(jiǎn)單地采用職位的高低、財(cái)富的多少、是否上名校、是否高學(xué)歷等單維度、終結(jié)性的指標(biāo)來(lái)評(píng)判。要知道，“生活是一棵長(zhǎng)滿各種可能的樹(shù)”，每一朵鮮花都有盛開(kāi)的瞬間，每一個(gè)生命都有燦爛的地方。只有讓成才的標(biāo)準(zhǔn)更豐富、更多元，像潘旭華這樣的中專畢業(yè)的“三無(wú)”人員才可能更有積極性、更具創(chuàng)造性，社會(huì)的發(fā)展才有更加強(qiáng)大而持續(xù)的動(dòng)力。
拓寬成才的內(nèi)涵
美國(guó)著名學(xué)者加德納指出，人的智能構(gòu)成是多元的，不同的個(gè)體可能表現(xiàn)出不同的智能優(yōu)勢(shì)。這就啟示我們，一定要跳出中國(guó)式成才觀過(guò)分重智的窠臼，拓寬成才的內(nèi)涵。成才不惟智力，碼頭工人孔祥瑞可以通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)、不斷鉆研而成為技術(shù)專家，為企業(yè)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益和無(wú)法估量的社會(huì)效益；成才不分職業(yè)，北大才子陸步軒在困境中操起屠刀，最終以自身的經(jīng)歷和學(xué)識(shí)而成為“壹號(hào)土豬屠夫?qū)W校”的名譽(yù)校長(zhǎng)；成才不唯體制，有喜劇天賦的趙本山可以成為本山傳媒的創(chuàng)立者；成才不唯財(cái)富，吳菊萍奮不顧身地伸出雙手接住墜樓女孩無(wú)愧于道德模范；成才不唯學(xué)歷，在田間地頭種出新品果蔬完全稱得上應(yīng)用型人才……只要?jiǎng)?chuàng)造了價(jià)值，只要有益于社會(huì)，成才不必分領(lǐng)域，英雄何須問(wèn)出處？
降低成才的門檻
黨的十八大報(bào)告指出，要“讓每個(gè)孩子都能成為有用之才”。何謂有用之才？不妨看看哲學(xué)家陳嘉映的思考：“我夢(mèng)想的國(guó)土不是一條跑道，所有人都向一個(gè)目標(biāo)狂奔，差別只在名次有先有后。我夢(mèng)想的國(guó)土是一片原野，容得下跳的、跑的、采花的、在溪邊濯足的，容得下什么都不干就躺在草地上曬太陽(yáng)的。”如果以獲得諾貝爾獎(jiǎng)作為標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)的作家只有莫言一個(gè)人成才。成才的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)“在云端跳舞”，而應(yīng)“貼在地面步行”。首先，成才要以成人為基，要守住“身體健康、人格健全”的底線，否則，人之“皮”不存，才之“毛”焉附？ 其次，成才的門檻不能高標(biāo)，不能把成才和“卓越”、“杰出”劃等號(hào)，更不能推崇唯“棟梁”是尊的精英理論，而應(yīng)充分珍視個(gè)體的獨(dú)異性和價(jià)值的多樣性，大力為V·帕累托（意大利社會(huì)學(xué)家）主倡的“精英與非精英之間的流動(dòng)”營(yíng)造“必然”的土壤。一旦成才不再是少數(shù)人的專利，更多的人就會(huì)看到成才的希望；一旦大家都向著太陽(yáng)奔跑，更多的人就會(huì)感受到陽(yáng)光的溫暖。如此，唯其如此，更多人的心中才能積聚更多的正能量，更多的生命才能體驗(yàn)到成才的快樂(lè)、創(chuàng)生出成才的價(jià)值，我們生活的世界才會(huì)充滿生機(jī)、和諧共榮。
調(diào)適成才的心態(tài)
2011年達(dá)沃斯論壇上，美國(guó)哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)薩默斯和“虎媽”蔡美兒有過(guò)一段意味深長(zhǎng)的對(duì)話。蔡美兒說(shuō)：“我的孩子上學(xué)必須成績(jī)第一，否則就是父母的失職。”薩默斯溫和地回應(yīng)道：“我理解你的心情，但是，你看過(guò)去25年最受矚目的讓世界發(fā)生改變的是比爾·蓋茨和扎克伯格這兩個(gè)哈佛的輟學(xué)生。哈佛大學(xué)得A的學(xué)生成為學(xué)者，得B的學(xué)生花時(shí)間讓自己的孩子進(jìn)入好大學(xué)傳承家族的名望，得C的學(xué)生則是募款委員會(huì)的座上賓。”與“虎媽”的志在必得相比，薩默斯的溫潤(rùn)平和無(wú)疑更值得贊賞。對(duì)待成才，無(wú)論是看自己還是看別人，一定要有平常心。只要能夠守法誠(chéng)信地勤奮勞動(dòng)（無(wú)論是腦力還是體力），只要能夠自立于世且有益于人，不管最終的職位如何，不管最后的身家多少，達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)就算得上有用之才。同時(shí)，看待成才還要煉就辯證的眼光，如果盲目地攀比，就可能落得“人比人，比死人”的悲劇?；ㄓ袔讟蛹t，人與人不同；目標(biāo)多定比較級(jí)，切莫事事追最高；少與他人橫向比，多從自我縱向看；圍棋有段位之分，人才有層次之別；高級(jí)人才并不意味著尊貴，低端人才并不代表著卑微；凡誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的成果都值得尊重，凡為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的個(gè)體都是人才。
善待成才的過(guò)程
羅馬不可能一天建好，成才是一個(gè)累積的過(guò)程；果實(shí)內(nèi)蘊(yùn)著獨(dú)特的成熟密碼，人才自有其成長(zhǎng)的節(jié)律。駱賓王早慧，蘇老泉晚成，方仲永“小時(shí)了了”，約翰·格登大時(shí)尤佳，晏殊人生暢達(dá)、位及宰相，林肯命運(yùn)多舛、終成總統(tǒng)。在人成長(zhǎng)為人才的過(guò)程中，一定要多一些關(guān)愛(ài)和扶持，多一些信任和等待，多留一點(diǎn)時(shí)間和空間，我們一定要銘記：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。”我們一定要警醒：“什么樣的民族沒(méi)有未來(lái)？就是只講效率、只講利害、只講功利、以成敗論英雄的民族！”
著名學(xué)者馬爾庫(kù)塞說(shuō)過(guò)：“觀念和文化的東西是不能改變世界的，但它可以改變?nèi)?，而人是能夠改變世界的?rdquo;請(qǐng)堅(jiān)信，只要成才的標(biāo)準(zhǔn)豐富了，成才的內(nèi)涵拓寬了，成才的門檻降低了，只要能夠抱以平和理性的心態(tài)、給予適當(dāng)?shù)膶捜莺蜕拼?，孩子們的頭腦、雙手、嘴巴、眼睛、空間和時(shí)間就能得到更好的解放，有了這六大解放，成才的通道就會(huì)變得越來(lái)越多樣、越來(lái)越寬闊、越來(lái)越平坦，如此，國(guó)家的發(fā)展和民族的振興自然就有了堅(jiān)強(qiáng)而永續(xù)的人才保障。
（陳萬(wàn)勇 作者系中學(xué)高級(jí)教師）
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