作者簡介:劉景忠,現(xiàn)任江蘇省徐州財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)五級(jí)職員,兼任江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)顧問,全國財(cái)經(jīng)職業(yè)教育語文研究會(huì)會(huì)長。
師德不能概念化、程式化
說起師德,人們總是聯(lián)想到很嚴(yán)肅、很高尚的一面,敬業(yè)愛崗、帶病工作、誨人不倦、辛勤耕耘、大愛無疆等等。我們總是喜歡把一些東西概念化、程式化,而不是人性化、生活化。我們當(dāng)然不能說這些不是師德,但我覺得這些不是師德的常態(tài)。不是常態(tài)的東西,我們往往會(huì)覺得虛假、夸張、有表演的成分、與我們有距離??鋸?、表演、與實(shí)際生活有距離,恰恰是戲曲的特點(diǎn)。戲劇的一招一式,唱念做打,被藝術(shù)賦予了很多東西。師德不是戲劇,不需要道具,不需要夸張。師德就蘊(yùn)含在我們生活的分分秒秒中,角角落落里。
“零落成泥碾作塵,只有香如故”——時(shí)代背景下的師德現(xiàn)狀
教師的職業(yè)操守更多地是來自于教師個(gè)體的自覺行為,來自于教師職業(yè)角色的薪火相傳。
這是一個(gè)表達(dá)的時(shí)代,不是一個(gè)傾聽的時(shí)代:網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,信息海量,使絕大部分人成了“看客”,做了信息的奴隸。我們每個(gè)人當(dāng)然也在表達(dá),但仔細(xì)想想,我們表達(dá)的有多少是自己內(nèi)心的感受?百度、復(fù)制、刷微博、轉(zhuǎn)發(fā)成了我們表達(dá)的主要方式。無論是工作總結(jié),還是情感的表達(dá),都不需要經(jīng)過我們的大腦和心臟。這樣的表達(dá)反過來又造成了只有轉(zhuǎn)發(fā)者,沒有傾聽者。
這是一個(gè)浮躁功利的時(shí)代,不是一個(gè)從容淡定的時(shí)代:浮躁最典型的表現(xiàn)就是不能等,只要結(jié)果不要過程。功利最典型的表現(xiàn)就是只要當(dāng)下,不考慮過去和未來,或者說為了當(dāng)下,可以拋棄歷史和未來。這樣的時(shí)代背景對(duì)教育的影響很大。在這樣的時(shí)代背景下,教育不可能是從容淡定的。
這是一個(gè)腳步匆匆的年代,也是一個(gè)靈魂嚴(yán)重滯后的年代;
這是一個(gè)人類可以和月球?qū)υ挼臅r(shí)代,也是一個(gè)人心與人心之間越來越遠(yuǎn)的時(shí)代。
這是一個(gè)科技高度發(fā)達(dá),也是一個(gè)文化嚴(yán)重滯后的時(shí)代。
這是一個(gè)物質(zhì)越來越豐富的時(shí)代,也是一個(gè)精神越來越貧瘠的時(shí)代。
在這樣的時(shí)代背景下,我們講師德,千萬不要把師德作為“匕首”和“投槍”然后投向教師。我們講師德,是為了從教師平凡、單調(diào)的勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn),發(fā)現(xiàn)教師們?cè)诩?xì)微之處的人性光輝,發(fā)現(xiàn)教師的堅(jiān)守,發(fā)現(xiàn)教師的生命自覺。
“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”——時(shí)代發(fā)展中的師德展望
從時(shí)代的發(fā)展規(guī)律看,我們應(yīng)該看到希望。每一代人一方面都在努力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技文化,一方面也在努力革除上一代人留下的弊端,但與此同時(shí),這一代人也給下一代人留下了新的弊端;下一代人會(huì)和我們做著同樣的事情。歷史發(fā)展呈波浪式前進(jìn),人類良知在螺旋式上升,對(duì)此我深信不疑。但其中離不開一個(gè)重要因素,即知識(shí)分子對(duì)社會(huì)的反省、批判與改良。這是教育不能功利化的主要原因,也是知識(shí)分子安身立命的前提。
美國學(xué)者羅伯特.福爾姆在《我們得回到幼兒園》一書中說:“當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)世界無意義的時(shí)候,正是無意義的世界需要我們賦予它意義的時(shí)候。”我套用福爾姆這句話,當(dāng)我們對(duì)人生感到失望的時(shí)候,正是我們要對(duì)自己的人生賦予希望的時(shí)候;當(dāng)我們對(duì)工作感到倦怠的時(shí)候,正是我們要從工作中尋找幸福感的時(shí)候。
從時(shí)代發(fā)展的角度展望師德,我有三點(diǎn)判斷:
第一個(gè)判斷:師德,一定會(huì)回歸常識(shí)。
第二個(gè)判斷:師德,一定會(huì)回歸常倫。
第三個(gè)判斷:師德,一定會(huì)回歸常態(tài)。
“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”——我心中的師德
藝術(shù)界倡導(dǎo)德藝雙馨,德藝雙馨體現(xiàn)在藝術(shù)學(xué)校的教師身上一定要有下面這樣幾個(gè)特點(diǎn),這幾個(gè)特點(diǎn)也是我對(duì)藝術(shù)學(xué)校教師師德的基本看法。
?。ㄒ唬┱嫘耐度?,生命在場(chǎng):我們?cè)诟墒裁矗?/strong>
什么叫生命在場(chǎng)?我理解的生命在場(chǎng)就是指,一個(gè)人的知識(shí)才能和自己從事的工作真正結(jié)合到了一起,找到了自己生命的聯(lián)接點(diǎn),這就是生命在場(chǎng)。生命在場(chǎng),是對(duì)自己身份的一種高度認(rèn)同,對(duì)自己角色定位的準(zhǔn)確把握。
(二)相互尋找,對(duì)話影響——我們能做什么?
教育究竟能做什么?教師究竟能做什么?我的看法是,一方面,我們要順應(yīng)孩子的天性,成全孩子的生命,讓學(xué)生成長為他自己。教育的另一方面,是學(xué)校教育對(duì)學(xué)生加以后天的培養(yǎng),包括傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、安全教育、道德教育等等。
我們的教育現(xiàn)狀存在著兩個(gè)片面:一是把重心放在了后者,認(rèn)為教育的作用是無限的,后天的教育對(duì)孩子的影響是帶有決定性的。第二個(gè)片面是在后者的培養(yǎng)中,我們又把重心放在了“預(yù)防”上,盡可能地不讓學(xué)生犯錯(cuò)誤。在學(xué)校和家長的努力下,學(xué)生幾乎沒有犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。從來不犯錯(cuò)誤的學(xué)生會(huì)有豐富的人生體驗(yàn)嗎?會(huì)有生動(dòng)的、靈動(dòng)的天性自由嗎?會(huì)不斷地否定自己、超越自己嗎?學(xué)生在學(xué)校生活中沒有得到應(yīng)有的體驗(yàn),沒有得到應(yīng)有的鍛煉,學(xué)校教育與社會(huì)生活嚴(yán)重脫節(jié),所有這些能怪學(xué)生嗎?當(dāng)學(xué)生畢業(yè)后,我們又抱怨學(xué)生不懂事,不能很快融入企業(yè)文化,不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人的素質(zhì)的需要,如此抱怨學(xué)生公平嗎?
?。ㄈ╈o心定心,不斷修行——我們一生幸福
一名教師如果心不靜、心不定,就很難從工作中找到幸福感。我所強(qiáng)調(diào)的心靜、心定,既不是讓大家把工作撇在一邊,去打坐、去追求佛性,也不是讓大家無私奉獻(xiàn),都成為佼佼者,而是通過靜心、定心,看清自己的生命狀態(tài),弄清楚我們?cè)撟鍪裁?,能做什么,從而讓我們有一個(gè)安詳、淡定的心態(tài)。只有這樣的心態(tài)才是內(nèi)在的、永久的。
修行,讓我們遠(yuǎn)離世俗,遠(yuǎn)離名利,親近自然,親近人性。這也是我生活的信條。