按照常理，“出口順”必然帶來“進(jìn)口暢”，不過這一法則對(duì)于高職院校卻是渺不相涉。除了受招生政策掣肘和高職院校本身層次較低等因素影響外，畢業(yè)生就業(yè)雖有百星，卻難有一月，也直接影響了其美譽(yù)度。由于高職畢業(yè)生的學(xué)歷層次較低，雖然在工學(xué)交替、強(qiáng)化專業(yè)實(shí)踐和具體操作的嚴(yán)格訓(xùn)練中，習(xí)得一手比較嫻熟的動(dòng)手能力，然而，就業(yè)卻主要集中于利潤(rùn)微薄、飽受歧視的小微企業(yè)，工作崗位辛苦、薪酬水平較低，許多高職畢業(yè)生的待遇與民工并無太大差異。他們難入聲名顯赫、待遇優(yōu)渥的國(guó)企、外企或大型民企的“法眼”，同樣也很難通過黨政機(jī)關(guān)和事業(yè)單位設(shè)立的學(xué)歷篩選門檻。

　　因此，必須在繼續(xù)堅(jiān)持原有辦學(xué)方向、保持高就業(yè)率的基礎(chǔ)上，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，尤其是要通過完善徒承師藝的現(xiàn)代學(xué)徒制度，在各個(gè)行業(yè)培養(yǎng)一批身懷獨(dú)門絕技的巨匠，從而帶動(dòng)和提升自己在業(yè)界的影響力。

　　時(shí)下，我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)徒制雖然正在日益淡化，然而，它在培養(yǎng)頂尖大師方面確實(shí)功不可沒。分布于諸多行業(yè)的各類“工匠大師”，幾乎都是傳統(tǒng)學(xué)徒制的產(chǎn)物。在新中國(guó)成立后的數(shù)十年間，許多技藝精湛的國(guó)企師傅傾囊相授、金針度人，通過選帶較高素質(zhì)徒弟的方式培養(yǎng)了一批堪當(dāng)大任的中青年技術(shù)骨干。彼時(shí)，青年工人都以能成為廠內(nèi)某位著名師傅的徒弟為至高榮耀，進(jìn)而推動(dòng)全社會(huì)形成了技術(shù)比武、攻堅(jiān)無難的良好風(fēng)氣。即使是在罕有外國(guó)專家和技術(shù)援助的艱難情況下，我國(guó)能夠在國(guó)防軍工和廣大民用工業(yè)領(lǐng)域保持較高技術(shù)水平和制造能力，這一培養(yǎng)模式可謂居功至偉。他們中已經(jīng)有一批頂尖人才成長(zhǎng)為“大國(guó)工匠”。

　　當(dāng)下，我國(guó)高等職業(yè)教育已經(jīng)進(jìn)入大眾化階段，并將在不遠(yuǎn)的將來進(jìn)入普及化階段。如何解決量大質(zhì)低的問題，學(xué)徒制無疑是值得嘗試的重要轉(zhuǎn)型升級(jí)平臺(tái)。一方面，我國(guó)學(xué)徒制有深厚的歷史淵源和相當(dāng)成功的實(shí)踐樣本；另一方面，現(xiàn)代職業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式為鍛造一批技術(shù)巨匠奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。高職學(xué)生與以前的學(xué)徒相比，互有優(yōu)劣。前者理論水平、專業(yè)素養(yǎng)明顯優(yōu)于彼時(shí)文化程度偏低的學(xué)徒，但實(shí)踐能力稍遜一籌。總體上看，當(dāng)代高職學(xué)生的綜合能力更強(qiáng)、后勁更足。

　　既然是學(xué)徒制，就不可能“批量化”。無論是師傅還是學(xué)徒，都必須優(yōu)中選優(yōu)、寧缺毋濫。在高職院校與若干企業(yè)建立戰(zhàn)略聯(lián)盟或緊密合作的基礎(chǔ)上，既要挑選若干責(zé)任心強(qiáng)、愿意默默奉獻(xiàn)的高水平師傅，又要通過嚴(yán)格選拔，在相關(guān)專業(yè)中遴選出少量特別優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化、精細(xì)化、長(zhǎng)期化培養(yǎng)。在某種程度上，培養(yǎng)一個(gè)“高徒”所花費(fèi)的時(shí)間是漫長(zhǎng)的，十年或更長(zhǎng)時(shí)間都不為過。無論是師傅抑或?qū)W校、企業(yè)、社會(huì)，都應(yīng)當(dāng)有足夠的耐心和信心，更要有一顆包容之心，允許學(xué)徒們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中犯錯(cuò)誤、摔跟頭。只有經(jīng)過千錘百煉，方能培養(yǎng)頂尖技能的“大國(guó)工匠”。

　　現(xiàn)代學(xué)徒制的穩(wěn)步推進(jìn)，必須以繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的“匠心精神”為切入點(diǎn)，即形成終身敬業(yè)、樂業(yè)、精業(yè)的神圣使命感和強(qiáng)烈責(zé)任感。努力培育學(xué)徒一絲不茍、精益求精的崇高信仰，認(rèn)真打磨每一件作品，實(shí)現(xiàn)“零次品”“零瑕疵”，以次品、殘品為終身之恥，永遠(yuǎn)追求“沒有最好、只有更好”的高遠(yuǎn)境界。這種精神不但是貫穿于中國(guó)學(xué)徒制的基本精神和成功決竅，也是西方學(xué)徒制的一條永恒紅線，更需要在現(xiàn)代學(xué)徒制中發(fā)揚(yáng)光大。以意大利為例，自古代“家庭學(xué)徒制”和中世紀(jì)“行會(huì)學(xué)徒制”以來，這種精神就在各行各業(yè)成為一種與宗教無異的最高信仰，并代代相傳，延續(xù)至今。所以，在西方各國(guó)中，意大利擁有一支數(shù)量最多、分布領(lǐng)域最廣、從未斷層、技藝精湛的“大國(guó)工匠”隊(duì)伍，他們是該國(guó)眾多世界頂尖奢侈品牌長(zhǎng)盛不衰的可靠保證。

　　當(dāng)然，在社會(huì)風(fēng)氣日益浮躁和急功近利的不利環(huán)境下，遠(yuǎn)離“高大上”的現(xiàn)代學(xué)徒制只屬于“下里巴人”，必將受到來自社會(huì)各個(gè)方面的不屑、冷眼甚至冷嘲熱諷?，F(xiàn)代學(xué)徒制只有不斷傳承、光大“匠心精神”，才有生存的土壤和基礎(chǔ)；如果這種精神日漸式微或干脆缺位，那么，現(xiàn)代學(xué)徒制非但徒有虛名，若干年后甚至連虛名都難以維系。

　?。ㄗ髡呦祻V東嘉應(yīng)學(xué)院教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)）