師德建設(shè)是職業(yè)學(xué)校的長期任務(wù)，也是職業(yè)教育立德樹人的根本保證。但一個不爭的事實是，多年以來，職業(yè)學(xué)校師德建設(shè)收效甚微，與職業(yè)教育快速發(fā)展的態(tài)勢很不相稱。擺在職業(yè)教育工作者面前的一個重要課題是：職業(yè)學(xué)校的師德建設(shè)成效較差的原因是什么？破解這個難題，我們需要做什么？筆者就此談?wù)剛€人淺見，就教于職教同仁。
師德建設(shè)是職業(yè)學(xué)校的長期任務(wù)，也是職業(yè)教育立德樹人的根本保證。但一個不爭的事實是，多年以來，職業(yè)學(xué)校師德建設(shè)收效甚微，與職業(yè)教育快速發(fā)展的態(tài)勢很不相稱。擺在職業(yè)教育工作者面前的一個重要課題是：職業(yè)學(xué)校的師德建設(shè)成效較差的原因是什么？破解這個難題，我們需要做什么？筆者就此談?wù)剛€人淺見，就教于職教同仁。
一、師德建設(shè)成效較差，為什么？
要回答這個問題，首先要回到常識，即什么是師德？這個看似簡單的問題有多少人能回答清楚？有人說，師德就是教師的職業(yè)道德。那么，如何看待教師職業(yè)？教師這一職業(yè)的特殊性是什么？如果不搞清楚教師職業(yè)的特殊性，也就無法理解為什么在眾多的行業(yè)中，只有師德、醫(yī)德、藝德這幾種將職業(yè)和道德緊密聯(lián)系在一起的說法了。由此可見，包括教師在內(nèi)的少數(shù)職業(yè)的特殊性是不言而喻的。
教師職業(yè)的特殊性在于：教育是為了明天的事業(yè)，教師職業(yè)是為了明天的世界培養(yǎng)人才。因此，師德師能，教書育人，學(xué)為人師，行為世范，便成為全社會賦予教師職業(yè)的內(nèi)在涵義。古今中外，概莫能外。既然如此，為什么師德建設(shè)成效不理想呢？筆者認為，師德建設(shè)成效較差的原因主要有三點。
（一）回歸教育看師德：教育目的、教育功能既不斷變化，又呈現(xiàn)多元化趨勢，導(dǎo)致師德標準無所適從
教育目的是什么？教育的功能是什么？學(xué)生為什么要到學(xué)校接受多年教育？這些看似簡單的問題我們清楚嗎？問問我們的家長和學(xué)生，他們清楚嗎？即使清楚，社會、學(xué)校、家長、學(xué)生形成共識了嗎？ “皮之不存，毛將焉附”。如果連連這些基本問題都不清楚，或者說各有各的看法，那么師德標準應(yīng)該如何確立呢？
以教育目的為例，有許多說法在影響著我們：
《中華人民共和國教育法》：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”
臺灣地區(qū)《教育法》：“教育之目的以培養(yǎng)人民健全人格、民主素養(yǎng)、法治觀念、人文涵養(yǎng)、強健體魄及思考、判斷與創(chuàng)造能力，并促進其對基本人權(quán)之尊重、生態(tài)環(huán)境之保護及對不同國家、族群、性別、宗教、文化之了解與關(guān)懷，使其成為具有國家意識與國際視野之現(xiàn)代化國民。”
盧梭：教育即生長。杜威在盧梭的觀點基礎(chǔ)上進一步強調(diào)：教育即生長，這意味著生長本身就是目的，并不是在生長的前頭另外還有一個目的，比如說將來適應(yīng)社會、謀取職業(yè)、做出成就之類。
此外，國外的蘇霍姆林斯基、懷特海、愛因斯坦以及我國的蔡元培、陶行知、黃炎培、魯潔、朱永新等教育家、科學(xué)家及教育學(xué)者對教育目的都有不同的表述。因此，教育的目的究竟是什么，可謂眾說紛紜，不盡相同，令人莫衷一是。筆者將教育目的的言說概況為三種：
第一種，教育政治化。即教育為政治目標服務(wù)。這樣的教育目的無疑會提出對統(tǒng)治階級無比忠誠，對教育工作無私奉獻的師德要求。
第二種，教育工具化。即教育為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。這樣的教育目的無疑會提出敬業(yè)愛崗，德藝雙馨的師德要求。
第三種，教育人性化。即教育為人的發(fā)展服務(wù)。這樣的教育目的無疑會提出熱愛學(xué)生，完善自我的師德要求。
從歷史的角度看問題，上述三種說法在不同時期都有其一定的合理性。盡管如此，在客觀上，教育目的的不確定性，依然導(dǎo)致了師德標準的混亂與困惑。
?。ǘ┗貧w教師看師德：教師職業(yè)定位不準確，導(dǎo)致師德標準遠離一般教師
古今中外都認為：教師所從事的工作是偉大的、高尚的、意義深遠的。比如，韓國認為，教師是國家建設(shè)者；美國某年度的國情咨詢提出，如果你想讓我們國家的前途有所不同，如果你想讓一個孩子的命運有所不同，來做教師吧，你的國家需要你！在日本，教師錄用考試競爭激烈，在獲得教師資格證的人中，只有不到10%的人最終能走上講臺。在我國，比較統(tǒng)一的觀點是：百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。
對教師職業(yè)高度重視甚至是“另眼相看”，是符合教師職業(yè)特點的。但問題是，人們稍不留意，就會對教師職業(yè)定位出現(xiàn)偏差。主要表現(xiàn)為：
1.教師應(yīng)該是個完美的人。徐特立說：“教師是有兩種人格的，一種是‘經(jīng)師’，一種是‘人師’。我們的教學(xué)是要采取人師和經(jīng)師二者合一的。每個教科學(xué)知識的人，他就是一個模范人物，同時也是一個有學(xué)問的人。”前蘇聯(lián)教育家加里寧說：“教師是人類靈魂的工程師。”上述說法有其一定的道理，但過于完美的標準，脫離了絕大多數(shù)教師的實際。
2.教師應(yīng)該是個奉獻的人。雨果說：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的。”陶行知說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”教育界自己常說：教師是蠟燭，燃燒自己，照亮別人；教師是春蠶，嘔心瀝血，吐盡芳華。
教師職業(yè)盡管有其特殊性，但作為從業(yè)者的教師，他們首先是一個人，其次才是一名教師。當教師職業(yè)定位遠離一般“人”的時候，也就遠離了絕大多數(shù)教師。
?。ㄈ┗貧w學(xué)?？磶煹拢汗ぷ髦匦某霈F(xiàn)偏差，導(dǎo)致師德建設(shè)成效較差
按照“教育大計，教師為本”的觀點，教師理所當然地應(yīng)該成為學(xué)校發(fā)展主要依賴、依靠的力量。但現(xiàn)實并非如此。綜觀現(xiàn)在的職業(yè)學(xué)校，學(xué)校與教師的關(guān)系成了管理與被管理，考核與被考核的關(guān)系。即使是培訓(xùn)、培養(yǎng)教師，教師也是處在“被培訓(xùn)”和“被培養(yǎng)”的地位。離開的獨立人格和自由思想，教師的專業(yè)發(fā)展和作用發(fā)揮便無從談起。究其原因，現(xiàn)在的職業(yè)學(xué)校已經(jīng)不像是一個讀書求知的處所，更像是一個技能型人才的“加工廠”。教師的角色已經(jīng)從“傳道、授業(yè)、解惑”轉(zhuǎn)為“加工技能型人才”的“加工者”。當教師在學(xué)校里扮演這種角色的時候，師德建設(shè)便只能作為口號而存在了。
師德建設(shè)是需要土壤的。師德只能在教育的土壤中產(chǎn)生。當學(xué)校遠離教育，沒有“教育的味道”的時候，師德建設(shè)當然不見成效了。
二、師德建設(shè)任重道遠，做什么？
美國學(xué)者羅伯特。福爾姆在《我們得回到幼兒園》一書中說：“當我們發(fā)現(xiàn)世界無意義的時候，正是無意義的世界需要我們賦予它意義的時候。”筆者套用福爾姆這句話：當我們對師德建設(shè)感到無奈的時候，正是我們要從這項工作中尋找成就感的時候。
?。ㄒ唬煹陆ㄔO(shè)的重任，必須由學(xué)校和教師共同擔(dān)當
談到師德，人們往往聯(lián)想到，師德是對教師的特殊要求。筆者認為，師德問題并不是孤立存在的。如果把師德比喻成一棵樹，那么，學(xué)校的育人環(huán)境、制度文化、辦學(xué)思路、教育氛圍，就是保證“師德”這棵樹健康成長的土壤。因此，作為學(xué)校，一定要把把課堂還給教師，把尊嚴賦予教師，鼓勵教師實現(xiàn)多元發(fā)展，依靠教師成就學(xué)校發(fā)展。作為教師，一定要把學(xué)習(xí)還給學(xué)生，把生長還給學(xué)生，鼓勵學(xué)生實現(xiàn)個性發(fā)展，幫助學(xué)生成就出彩人生。
?。ǘ煹陆ㄔO(shè)的道路，必須由教師和學(xué)生共同鋪就
師德的兩個基本要素：喜歡學(xué)生同時學(xué)生也喜歡你。拔高一點說就是：熱愛學(xué)生同時學(xué)生也愛戴你。這個看似簡單的標準，其內(nèi)涵非常復(fù)雜，其立意非常高遠。在實際工作中，我們往往看重的是前者，忽略的是后者。有一項調(diào)查，其結(jié)果很能說明問題：在這項調(diào)查中有一個問題：你是否熱愛學(xué)生？教師們的問卷調(diào)查結(jié)果是90%；你是否覺得老師喜歡你？學(xué)生們的問卷調(diào)查結(jié)果是10%。
為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果？為什么教師普遍覺得自己是熱愛學(xué)生的，而學(xué)生并不認可？筆者認為，愛學(xué)生是教師的基本素養(yǎng)，但是，愛學(xué)生不僅需要愛心，還需要有愛的能力和愛的方法，也就是說，愛學(xué)生要愛得科學(xué)、愛得符合教育之道。這就需要一個重要的東西來支撐——正確的學(xué)生觀。
如何看待、對待學(xué)生，反映了教師的學(xué)生觀。而學(xué)生觀，決定了教師的教育教學(xué)方法、路徑和效果。在一個真正的職業(yè)教育工作者眼里：學(xué)生是可愛的、令人同情的、需要呵護的。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的是教育的情懷、悲憫的情懷、大愛的情懷。在一個不稱職的職業(yè)教育工作者眼中：學(xué)生是不安定因素、是需要無縫隙管理的。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的是對立的情緒、看管的沖動，“千萬別出事”的情結(jié)。
有這樣一個故事：
蘇東坡貶官瓜州時，經(jīng)常到一江之隔的金山寺與好友佛印禪師共坐參禪。有一次，參到高興時，東坡問禪師：“你看我現(xiàn)在像什么？”
佛印禪師贊嘆說：“好莊嚴，像一尊佛！”
東坡非常高興。
禪師又問東坡：“學(xué)士，你看我現(xiàn)在像什么呢？”
東坡笑著說：“我看你，像一堆牛屎！”
禪師笑笑，沒有回答。東坡回家后，便沾沾自喜地和妹妹蘇小妹談起此事。蘇小妹說：“你輸了！禪師的心像佛一樣的境界，所以看你像一尊佛；而你的心中像牛屎，所以你看禪師也才像牛屎。”
蘇東坡頓時面紅耳赤。
?。ㄖx云《幸福教師五項修煉》，第50頁，華東師范大學(xué)出版社，2013）
《蘇東坡與佛印禪師》故事給了我們有益的啟示：教師以什么樣的眼光去看待，就會有什么樣的學(xué)生；教師有什么樣的心靈，就會有什么樣的眼睛。教師有什么樣的眼睛，就會有什么樣的世界。
?。ㄈ煹陆ㄔO(shè)的內(nèi)涵，必須由學(xué)校和師生共同豐富
如前所述，師德建設(shè)的重任，學(xué)校和教師共同擔(dān)當。但作為內(nèi)涵發(fā)展的師德建設(shè)，則不僅需要學(xué)校和教師共同努力，還需要我們的教育對象——學(xué)生，共同參與。抓住了學(xué)生健康成長和教師專業(yè)發(fā)展這個主線，師德建設(shè)的任務(wù)和要素也就在其中了。因此，職業(yè)學(xué)校教師要盡到最大努力，給每一個學(xué)生提供成功的機會；職業(yè)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要盡到最大努力，讓每一位教師感到：我很重要！
具體說來，教師要努力成為學(xué)生的導(dǎo)師。正如陶行知所說：“教育是教人化人?；苏咭矠槿怂?，教育總是互相感化的?；ハ喔谢?，便是互相改造。” “真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”作為學(xué)生，要努力成為自己的CEO。一切教育都可以歸結(jié)為自我教育，因此，每一個職校生都應(yīng)該對自己的成長經(jīng)歷作出深刻反思。
一位教育家曾經(jīng)說過：我們留什么樣的世界，關(guān)鍵取決于我們留什么樣的后代給世界。那么，留什么樣的后代關(guān)鍵取決于我們的教育，我們的教育關(guān)鍵取決于我們的教師。感謝學(xué)生，成全學(xué)生；感謝工作，熱愛工作；感謝生命，珍愛生命。這三句話既是職校教師的幸福密碼，也是師德建設(shè)的根本所在。
2016年5月23日
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