編者按：藝友制是什么？ 藝是藝術，也可作手藝解。友就是朋友。凡用朋友之道教人學做藝術或手藝便是藝友制。藝友制的根本方法是教學做合一。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教的法子根據(jù)學的法子，學的法子根據(jù)做的法子。先行先知的在做上教，后行后知的在做上學。大家共教共學共做才是真正的藝友制，惟獨藝友制才是徹底的教學做合一。在此連載魯彬之關于藝友制的兩篇文章，希望對職業(yè)教育現(xiàn)代學徒制有所借鑒。
摘要：藝友制是陶行知對傳統(tǒng)的藝徒制進行的創(chuàng)造性運用，強調(diào)“以朋友之道教人藝術或手藝”，在教育目標和教育方法等方面均有獨到之處，有效地彌補了教育中理論與實踐脫節(jié)的缺憾，在當時成為了一種周期短、成效好的培養(yǎng)新模式，對當今高職“現(xiàn)代學徒制”的人才培養(yǎng)模式也頗有啟發(fā)。
一、“藝友制”的由來和內(nèi)涵
藝友制是陶行知師范教育思想的特色之一。中國官方的師范教育肇始于清末。1897年（光緒二十三年），盛宣懷經(jīng)奏準在上海創(chuàng)辦南洋公學，內(nèi)設師范院為其他各院培養(yǎng)師資。1902年，京師大學堂內(nèi)設師范館，培養(yǎng)中學師資。從此建立了師范教育體系。1903年，清政府頒布《奏定學堂章程》后，師范教育自成系統(tǒng)，分成優(yōu)級師范學堂和初級師范學堂。陶行知認為，中國前清師范教育辦理失策，以至于師范學校與附屬學校隔閡，附屬學校與實際生活隔閡。之所以產(chǎn)生這些隔閡，“是因為我們的師范教育或是從主觀的頭腦中空想出來的，或是間接從外國運輸進來的，不是從自己的親切經(jīng)驗里長上來的”，這種師范教育如果不加以根本改造，“直接可以造成不死不活的教師，間接可以造成不死不活的國民”，“有生活力的國民是要靠著有生活力的教師培養(yǎng)的，有生活力的教師又是要靠著有生活力的師范學校訓練的”。
1926年12月，陶行知發(fā)表了《中國師范教育建設論》，他認為，“中國今日教育最急切的問題，是舊師范教育如何改造，新師范教育如何建設。”，陶行知先生從當時師范教育的特點出發(fā)，指出其存在兩個方面的不足：一是由于當時的師范教育將理論學習與教育實習人為分隔，猶如以大書呆子教小書呆子，致使大多數(shù)受過師范訓練的人，辦不出一個可以令人佩服的學校；二是通過觀察發(fā)現(xiàn)各種行業(yè)采用藝徒制培養(yǎng)學徒，普遍比較有實效性，如木匠、裁縫、漆匠采用藝徒制所教授的徒弟，技藝水平普遍較高。當然陶先生也敏銳地覺察到，藝徒制雖有效力也有缺點，即師傅一般不肯輕傳秘訣，否則就可能“飽了徒弟，餓死師傅”，白白浪費徒弟許多光陰。受此啟發(fā)，再對藝徒制進行了創(chuàng)造性地吸收和改造，并將之運用到師范教育，取名為“藝友制”。
陶行知先生在《藝友制師范教育 答客問——關于南京六校招收藝友之解釋》一文中給予了明確的解答：“藝是藝術，也可作手藝解。友就是朋友，凡用朋友之道教人學做藝術或手藝便是藝友制。”在當時，這種“藝友制的師范教育”主要用來培養(yǎng)了一批鄉(xiāng)村幼兒教師。該辦法大致過程是：第一步為參觀；第二步為參與；第三步為實習。即以鄉(xiāng)村幼稚園為基地，由有經(jīng)驗的老師帶二三個婦女作徒弟，按做上教、做上學的道理，徒弟跟隨師傅學習幼稚園的各項教學做活動， 并輔以必要的教育理論知識和管理幼兒的技能、技巧。大約經(jīng)過一年半至兩年的時間便可以獨立工作，擔任鄉(xiāng)村幼稚老師。
二、藝友制的理論基礎
陶行知先生的藝友制教育思想，產(chǎn)生于中國教育現(xiàn)代化初期師資極度匱乏之時，是對傳統(tǒng)師范教育觀念的一種根本性推翻，是一種本土化的中國師范教育改革探索，它有自身的理論基礎。
?。ㄒ唬?ldquo;教學做合一”的思想
1927年，他在《藝友制師范教育答客問》一文中明確指出，“先行先知的在做上教，后行后知的在做上學。大家共教共學共做才是真正的藝友制，惟獨藝友制才是徹底的教學做合一。”“教學做合一”是陶行知在批評“讀死書、死讀書、讀書死”、理論嚴重脫離實際的舊教育的過程中概括的一個教育命題，其涵義包括三個方面：其一，事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。其二，要在做上教，在做上學，教法、學法、做法應當合一。在做上教的是先生，在做上學的是學生。從先生對學生的關系說，做便是教，從學生對先生的關系來說，做便是學。一個活動對事來說是做；對己來說是學；對人來說是教。其三，教育不是教人，不是教人學，乃是教人做事，對師范生來說，是教學生做先生。無論那方面，“做”便成了“學”的中心，也就成了“教”的中心。陶行知先生的藝友制教育，根本的指導思想就是“教學做合一”。
?。ǘ?ldquo;追求教育平等”的思想
陶行知的藝友制教育，針對傳統(tǒng)藝徒制師范教育的弊端而提出，他之所以反對藝徒制，主要因為這種方法不平等。不平等體現(xiàn)在三個方面：“一、藝徒下之工匠待藝徒幾如奴仆，至不平等。二、工匠所有秘訣、心得對藝徒不愿輕傳，故使藝徒自摸黑路，精神、時間，皆不經(jīng)濟。三、一切動作，偏重勞力而少用心，太無進步。藝友制則不然：教者、學者既是朋友，便須以平等相待，以至誠相見，尤須共同在勞力上勞心，以謀事業(yè)之進步。”
陶行知對教育平等有自己的主張。藝友制教育，“是用朋友之道來訓練同志學做教師或別種藝術”，在《共和精義》一文中，他表達了自己對平等的看法：“天之生人，智愚、賢不肖不齊，實為無可韙之事實。平等主義亦不截長補短，以強起齊。在政治上、生計上、教育上，立平等之機會，俾各人得以自然發(fā)展其能力而為群用，平等主義所主張者此耳。”當時有人反對不平等，“但是打不平等的人，往往要把大家的頭一齊壓得一樣平，變成齊頭的平等”，他所強調(diào)的等不是這種屬于“假平等”的平頭式的平等，而是起點意義上的平等。“真平等是要大家的立腳點平等，你的腳站在什么地方，我的腳亦站在什么地方”，“在立腳點謀平等，于出頭處求自由”是陶行知對社會平等或教育平等的獨到詮釋。
三、藝友制對高職“現(xiàn)代學徒制”培養(yǎng)人才模式的啟示
現(xiàn)代“學徒制”是以校企合作為基礎，以學生（學徒）的培養(yǎng)為核心，以課程為紐帶，以學校、企業(yè)的深度參與和教師、師傅的深入指導為支撐的人才培養(yǎng)模式 ，充分體現(xiàn)了因材施教的原則。在現(xiàn)代學徒制模式下，教師（師傅）對學生的職業(yè)能力和傾向進行有針對的教育和培養(yǎng)。教師（師傅）和學生同處于一個問題和情境下，可以在第一時間和空間里對學生做出指導和建議。這種及時的溝通和反饋能夠提高學生的學習興趣和學習效果，學習者不再是知識和技能的被動接受者，而是任務和項目的主動完成者。
藝友制和現(xiàn)代學徒制具有許多相同之處。它們都強調(diào)教師（師傅）與學生（徒弟）在同一情境下 共同完成任務，實現(xiàn)教學，強調(diào)學生學習的主動性和師生關系的平等性，通過師生間的關系以及體驗實現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)教育。“教學做合一”以及教育平等思想是兩者共同的理論基礎?；诶碚摶A的相似性，兩者必然存在一定的聯(lián)系，通過借鑒藝友制教育思想及其實踐，能夠為現(xiàn)代學徒制的構(gòu)建提供參考。
（一）培養(yǎng)目標設置實施雙標準
藝友制既注重學生教學技能的訓練，又注重學生合作能力及民主平等思想的培養(yǎng)，對于現(xiàn)代學徒制人才培養(yǎng)目標的確立具有借鑒價值。藝友制在實施過程中強調(diào)教學基本技能的學習，教給學生開展教學活動必備的知識技能，注重教學能力的培養(yǎng)。同時，藝友制還十分重視學生合作交往能力以及民主平等意識的培養(yǎng)，倡導建立平等的師生、生生關系，通過師生之間、生生之間的平等交往開展教學。正如陶行知所指出的：“與學生共生活，日久便成為學生的朋友；與校工共同生活，日久便成為校工的朋友。大家由相親而達到相知相愛，自然可以造成和樂的境界”，營造出民主平等的校園人際關系。高職教育在人才培養(yǎng)規(guī)格上具有鮮明的雙重特色。一方面，高職教育作為高等教育的一部分，不能忽視高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，學生的可持續(xù)發(fā)展能力是高等教育人才培養(yǎng)的重要標準之一；另一方面，高職教育作為職業(yè)教育，職業(yè)性是其特色，學生的職業(yè)能力培養(yǎng)是職業(yè)教育人才培養(yǎng)必不可缺的因素。因此，現(xiàn)代學徒制人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建必須兼顧學生的職業(yè)能力與可持續(xù)發(fā)展能力培養(yǎng)，在培養(yǎng)目標設置上實施雙標準。
?。ǘ嵺`課程設置注重實效性
將實習貫穿于人才培養(yǎng)全過程，是藝友制的特點之一。在人才培養(yǎng)過程中，它倡導組織學生去校外參觀（教育見習），學習他校辦學之長。此外，藝友制的整個培養(yǎng)周期雖只有一年半到兩年，但學生修業(yè)結(jié)束后半年到一年間也被作為考核時期納入培養(yǎng)過程，學校派教員實地考察學生教學實踐情況，并酌情發(fā)給證書，這無形中延長了校外實習期，增加了實習時間?，F(xiàn)代學徒制強調(diào)教師與學生在具體實踐中開展教學，實踐課程的實施是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，這一點與藝友制有共同之處。高職教育課程體系的設置以基礎課、專業(yè)課和實踐課三部分組合最為普遍，其中實踐課存在著課時偏少、內(nèi)容不夠深入等問題。參考藝友制實踐經(jīng)驗，在現(xiàn)代學徒制下，應開設形式多樣的實踐課程，將專業(yè)知識學習與實踐技能訓練結(jié)合，短期見習與長期實習貫穿于整個教學過程，并通過靈活化的課程實施途徑，確保實踐課程時間。
（三）培養(yǎng)方法堅持“教學做合一”
陶行知認為，教師的生活是藝術生活，教師的職務也是一種手藝，應當親自動手去干，那些高談闊論、妄自尊大的都不是真教師。他鼓勵凡學校有一技之長的人便可招收藝友，大家“共學共教共做”，以此來解決辦學中教師緊缺的因難。在做中學、在做中教是藝友制實施的重要方法，只有遵循“教學做合一”，才是真正的藝友制。這同時也是高職人才培養(yǎng)模式的特點所在。在現(xiàn)代學徒制人才培養(yǎng)模式下，也應堅持“教學做合一”，構(gòu)建起“教學－實踐－教學－實踐”的循環(huán)教學模式，通過校企合作、工學結(jié)合，充分整合校內(nèi)外資源，將理論與實踐對接，以實現(xiàn)“共教共學共做”。此外，還應重視校外實訓基地建設，通過校企聯(lián)合培養(yǎng)，調(diào)動企業(yè)參與人才培養(yǎng)的積極性。
參考文獻：
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（作者 張佳倩）
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