我們研究價值觀研究晚了，到2006年才提出社會主義核心價值體系，到十八大才提出“三個倡導(dǎo)”，而西方講了幾百年了。價值觀是一個是非曲直、善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)掌握在別人手里，人家過去到處燒殺搶掠，卻說是傳播文明，我們?nèi)ピ侵?，反而被稱為“新殖民主義”。

　　西方?jīng)]有政治課？假的。西方國家非常重視意識形態(tài)和價值觀教育。法國開設(shè)道德與公民教育課，美國的“公民與政府”課堂，英國教育大臣說，“樹立核心英國價值觀是英國教育的重中之重”。

　　教材是國家事權(quán)。作為教育過程中最基本的遵循，必須體現(xiàn)國家意志，尤其意識形態(tài)色彩比較重的“三科”，如果每一教材各省編各自的，中國文化差異還是有的，這么大的大國，編成以后差異性就會越來越大，差異大了就是斷裂，時間久了就容易分裂。

　　三個邏輯變了：時代發(fā)展、知識形態(tài)、競爭邏輯

　　首先，教育面臨的背景是中國特色社會主義進(jìn)入新時代。這不僅僅是一個概念，中國確實(shí)發(fā)生了變化，什么變化？那就是我們當(dāng)前所遇到百年未有大變局，這樣一個變局對中國來說非常重要。比如幾百年前明朝的時候，我們的航海技術(shù)是在全世界領(lǐng)先的，如果循著那條道路走下去，現(xiàn)在的世界面貌就不是目前這樣。

　　首先是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展。把社會主義和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，這是中國的創(chuàng)舉，盡管匈牙利人提出社會主義市場經(jīng)濟(jì)的概念，但唯有中國在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了這種機(jī)制。為什么中國發(fā)展速度這么快？這就是因為中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)探索是一個偉大創(chuàng)舉。但社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對道德素質(zhì)，對青少年的政治素質(zhì)實(shí)際上提出了更高要求。最近，大家知道剛頒布了新時代公民道德建設(shè)綱要，為什么要修改？十八年過去了，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展確實(shí)提出更高要求。比如說，道德適應(yīng)范圍擴(kuò)展了。過去在農(nóng)業(yè)社會，大家是熟人社會，熟人之間和生人之間道德要求不一樣，現(xiàn)在我們要求一視同仁的道德，道德更具有普遍性，而且道德內(nèi)涵也發(fā)生變化。因此，我們面臨著更加突出的鑄魂育人的任務(wù)。為什么中央這么重視“立德樹人”？實(shí)際上，新時代對孩子的道德素養(yǎng)提出更高要求，這不是簡單的道德爬坡和滑坡問題，而是隨著社會發(fā)展，道德素養(yǎng)要求、內(nèi)涵都在擴(kuò)展和提升。

　　第二，應(yīng)對生活方式多樣化變化，突出了核心價值觀引導(dǎo)。為什么我們越來越重視價值引領(lǐng)？因為過去大家聽著同樣廣播，看著同樣電視，甚至穿著同樣衣服，社會結(jié)構(gòu)比較單一，大家的價值觀就非常一致?，F(xiàn)在不一樣了，從兩個方面突出價值觀問題。一方面，由于打開國門，不同的價值觀擺在我們面前，我們必須做出選擇。我們研究價值觀研究晚了，到2006年才提出社會主義核心價值體系，到十八大才提出“三個倡導(dǎo)”。由于研究晚了，我們現(xiàn)在還講不圓，人家講了幾百年了，價值觀是一個是非曲直、善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)掌握在老外手里，人家過去到處燒殺搶掠，卻說是傳播文明，我們?nèi)ピ侵薹炊Q為“新殖民主義”，這就是標(biāo)準(zhǔn)掌握在別人手中，所以不研究不行；另一方面是社會多樣性，過去即使有城鄉(xiāng)差別，但是城鄉(xiāng)各自生活在自己圈子，現(xiàn)在社會職業(yè)分化、價值多元化了，思想不一致，沒有共同的精神世界，社會就容易分離。也就是說，正因為價值多樣了，所以我們才必須提出核心價值觀的問題，一個國家、一個民族必須得有共同性；作為一個中國人，到底意味著什么？這就是要培育共同的價值觀，共同的精神世界。

　　第三是因為現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)全球化時代，中國不可能脫離世界，明朝時候的海禁政策導(dǎo)致中國衰落，中國要想發(fā)展，就必須融入世界。中國是一個文明古國，從來不是一個世界強(qiáng)國，因為當(dāng)我們強(qiáng)大的時候世界還不成其為世界，當(dāng)世界變成一個世界的時候中國反而衰落下去了。中國要真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，那不是恢復(fù)到原來一個影響周邊的地區(qū)性大國，而只能在全球化時代作為世界強(qiáng)國而崛起，但是打開國門之后，就面臨國家認(rèn)同復(fù)雜性問題。我們強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同和國家認(rèn)同，這顯然都是有原因的，背后都是歷史進(jìn)程帶來的新要求。

　　最后就是應(yīng)對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。教育方式在發(fā)生變化，知識形態(tài)發(fā)生了變化，學(xué)習(xí)方式也就肯定發(fā)生變化。我們培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，按照原來那種方式進(jìn)行教育，效果就打折扣了，既不合時宜也沒有效果。

　　中國特色社會主義進(jìn)入新時代，必須有新的理念來應(yīng)對我們的教育。可能我們的發(fā)展速度太快了，往往我們自己意識不到，甚至西方也感到震驚。為什么叫“中國奇跡”？就是因為在意料之外，因而就變成奇跡。看看世界的反應(yīng)，法國的《世界報》（LeMonde），頭版大字寫漢字“中國，強(qiáng)國崛起”；美國的《時代》(Time)雜志，封面漢字寫著“中國贏了”。中國崛起不是一個小國崛起，是一個具有世界五分之一人口大國的崛起，中國崛起已經(jīng)改變了世界格局。中央提出要培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，這是有原因的。我們1949年站起來了，但站得仍然是哆哆嗦嗦的，飯吃不飽，衣穿不暖。正因為那種貧窮情況，才能理解為什么1978年開始改革開放。改革開放讓我們開始富起來了，我們已經(jīng)達(dá)到世界的中等偏上水平，但是光富不行?？仆乇任覀兏?、伊拉克比我們富、利比亞比我們富、敘利亞比我們富，但是國家一夜之間就可能灰飛煙滅。比如烏克蘭曾經(jīng)是蘇聯(lián)的發(fā)達(dá)地區(qū)，現(xiàn)在烏克蘭怎么樣？可見，中國特色社會主義不是一個簡簡單單的口號，背后確實(shí)是人民是否幸福，國家是否富強(qiáng)，民族是否能夠振興。

　　1990年的時候，俄羅斯GDP比我們還稍微多一點(diǎn)，現(xiàn)在短短20多年過去，其GDP已經(jīng)變成中國的九分之一，俄羅斯靠強(qiáng)大的軍事力量保持了自己大國的尊嚴(yán)，烏克蘭呢？所以說，尤其像我們這種占世界五分之一人口的大國，如果沒有強(qiáng)大的國家力量會怎么樣呢？國家落后，被人欺負(fù)，人民也就沒有尊嚴(yán)。

　　當(dāng)然，改革開放四十年來我們發(fā)展為什么快，因為我們跟跑。看人家怎么干，我們就怎么干，可以吸取別人的經(jīng)驗教訓(xùn)，少走很多彎路。但發(fā)展到這一步，還想看別人怎么跑，在很大程度上已經(jīng)不可能了，這個時候就到了自己領(lǐng)跑的時候，領(lǐng)跑的水平就需要突顯出來了。所以中華民族如果真正要實(shí)現(xiàn)復(fù)興的話，光靠在后頭跟著跑是永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了的，必須作為自主而開放的創(chuàng)新性民族才能復(fù)興，也就是恩格斯說的“站在世界科學(xué)的高峰”。因此，中央說的培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，就是說要培養(yǎng)比我們更優(yōu)秀的一代人，才能完成這個任務(wù)。因為我們這一代人基本上一直是跟著跑的，我們要培養(yǎng)未來在全球舞臺上領(lǐng)跑的一代人，這樣才能真正完成民族復(fù)興偉大夢想，這就是時代發(fā)展的邏輯。

　　另外，知識形態(tài)也發(fā)生了變化。在自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和農(nóng)業(yè)社會的時代，知識形態(tài)是經(jīng)驗形態(tài)的，比如，很多人窮其一生，跟著師傅學(xué)一門手藝。經(jīng)驗形態(tài)的知識有什么特點(diǎn)？第一得靠歲月積累，效率比較低，學(xué)習(xí)效率低；第二不具普遍性，他只能在這一個特殊的職業(yè)當(dāng)中或特定的情景下發(fā)揮作用。過去，社會發(fā)展比較慢，所以說，他只要學(xué)一門手藝就能靠這門手藝安身立命。現(xiàn)在社會發(fā)展很快，很多職業(yè)往往被時代結(jié)構(gòu)性地淘汰，這就造成結(jié)構(gòu)性失業(yè)了。所以后來進(jìn)入工業(yè)社會，形成標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，知識形態(tài)變成原理式的知識，因此，“學(xué)會數(shù)理化，走遍天下都不怕”。但是現(xiàn)在知識形態(tài)又發(fā)生改變，就是信息技術(shù)介入下的差異性創(chuàng)新時代。過去都說，“學(xué)會數(shù)理化、走遍天下都不怕”，現(xiàn)在好像不大說了。不是說原來的知識形態(tài)已經(jīng)沒用，新形態(tài)的知識是包含原有知識形態(tài)的，但是發(fā)揮作用的關(guān)鍵已經(jīng)改變了，因此，對我們的教育理念就提出了新的要求。

　　新時代要求的是養(yǎng)成一種關(guān)鍵能力的素養(yǎng)，而不僅僅是單獨(dú)哪門特殊的知識。我記得我當(dāng)系主任的時候有一位老師，學(xué)生對他打分特別低，我就去聽他的課，一聽我知道原因了，因為他還在教學(xué)生怎么做幻燈片?；脽羝惺裁从?？電腦來了。不知道根據(jù)變化的形式改變自己的教學(xué)內(nèi)容，當(dāng)然學(xué)生沒法喜歡。知識形態(tài)的變化，這是新時代教育面對的第二個邏輯。

　　第三個邏輯是國際地緣政治競爭的政治邏輯。為什么中央如此重視“立德樹人”？那就是因為中國面臨的國際競爭更加嚴(yán)峻。目前，如果中華民族真要想實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，我們就必須作為世界強(qiáng)國而崛起。我們要崛起，可人家并不愿意讓我們崛起，為什么？并不是意識形態(tài)差異的問題。日本的政治形態(tài)與美國相近，但經(jīng)濟(jì)上同樣遭到了嚴(yán)重打壓。1998年的時候，歐盟出錢讓我去研究歐洲一體化問題，我從歐洲回來后，報告里頭就寫到：真正阻礙歐洲聯(lián)合的不是俄羅斯，不是中國，中國是歡迎歐洲一體化的；俄羅斯盡管不高興，但是它越不高興，越激發(fā)起歐洲一體化的動力，恰恰在政策上阻礙歐洲一體化的是美國，你看美國的貨幣政策都是為了讓歐元感到難受的，因為美國的戰(zhàn)略是必須保持對所有對手倍數(shù)的優(yōu)勢。現(xiàn)在美國碰到對手了，中國成為一個真正的“戰(zhàn)略對手”，它就覺得自己受到威脅了。美國商務(wù)部長羅斯在美國的內(nèi)閣中被認(rèn)為對華態(tài)度是溫和的，他也說“中國一直是世界工廠，現(xiàn)在竟然想成為全球科技創(chuàng)新。太可怕了”。為什么可怕，因為美國對中國的定位不是創(chuàng)新中心，而是勞作中心。而且，美國越來越自私霸道，提的口號是“美國第一”，而中國越來越愿意為世界發(fā)展提供方便，提的口號是“共建人類命運(yùn)共同體”。所以，中美之間的斗爭不是一天兩天能解決的。我是搞歷史哲學(xué)的，有人問我中美之間的貿(mào)易摩擦或“貿(mào)易戰(zhàn)”會打多長時間，我認(rèn)為至少要打30、40年，因為美國摁日本都摁了20年，中國塊頭更大，就更加難摁。兩個結(jié)果會導(dǎo)致不打了，第一就是中國被摁下去了。被摁下去什么結(jié)果？日本被摁下去的時候已經(jīng)是富裕了，還能維持富裕國家，中國如果被摁下去，就是中等收入陷阱，就是類似巴西、阿根廷這種狀態(tài)。在這個意義上，美國哈佛大學(xué)教授艾里森說得非常清楚：“中美之間的斗爭不是哪個總統(tǒng)的事，也不是哪個政黨的事，而是中國迅速崛起所造成的結(jié)構(gòu)性壓力。”

　　西方文化是這個世界的優(yōu)勢文化，其中西方文化的底色是盎格魯-撒克遜文化，“五只眼”情報機(jī)構(gòu)都是英語國家，這是西方文化的底色，五只眼不光監(jiān)督我們，連講德語、法語、日語的，他們都是監(jiān)控的。中央為什么提出偉大斗爭，我們能夠輕輕松松等待中華民族偉大復(fù)興嗎？怎么可能？第二個不再打貿(mào)易戰(zhàn)的結(jié)果是什么？就是中國繼續(xù)高質(zhì)量發(fā)展。中國塊頭越來越大，大到美國已經(jīng)摁不動了。即使我們?nèi)匀槐人F，不如他富裕，但是由于我們十幾億人口的塊頭，我們的富裕程度達(dá)到美國的一半，實(shí)力就不可小覷。美國人為什么與中國搞貿(mào)易摩擦，關(guān)鍵就是爭奪科技創(chuàng)新的競爭力。美國忌憚的并不是順差和逆差的問題，而在于中國的科技發(fā)展。

　　美國的網(wǎng)民自己就說，按照西方的標(biāo)準(zhǔn)，中國應(yīng)該比過去更好了，國家管理越來越符合人性了，越來越寬松了，而且也更關(guān)心國民了，包括對世界的責(zé)任也更重視了，但受到攻擊越來越猛烈了。為什么？因為西方不想讓中國成功。好多年輕人被洗腦，認(rèn)為如果變得跟西方一樣就不打壓我們了，怎么可能？西方希望中國變成像巴西、阿根廷這樣的國家，你富裕一點(diǎn)他們就會來割韭菜，這就是沃爾斯坦所謂世界體系的中心和邊緣關(guān)系。奧巴馬曾經(jīng)說，如果中國人都過美國人一樣的生活，那地球能夠受得了嗎？正如他們自己說的“西方并不謀求對世界構(gòu)想，只是想讓自己支配全球”。正因為如此，中國在西方被抹黑、被反感甚至被仇視。

　　甭管他仇視不仇視，我們中華民族作為一個占據(jù)世界五分之一人口的大國，我們當(dāng)然要為我們?nèi)嗣?，為我們未來子孫，創(chuàng)造一個美好未來，這就是為什么我們要培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的政治競爭邏輯。原來的世界工廠，現(xiàn)在想當(dāng)科技中心，怎么可以？這就是美國開始牽制我們科技發(fā)展的原因，因此我們培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是有歷史性意義的。培養(yǎng)創(chuàng)新人才，不僅是培養(yǎng)物理學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)知識能力，培養(yǎng)創(chuàng)新人才也需要培養(yǎng)責(zé)任感、使命感，實(shí)際上創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，人文社會科學(xué)也起關(guān)鍵作用。

　　一定要丟掉幻想。有些年輕人容易被西方洗腦，但“美國第一”的論調(diào)，應(yīng)該讓人從夢幻中醒來了。所以，大家應(yīng)該理解為什么中央高度重視思想政治教育，總書記親自就一門課開座談會，把思想政治理論課看成是立德樹人的關(guān)鍵課程，全國教育大會重申黨的教育方針，新時代教育理念深化。我理解，中央就是從戰(zhàn)略角度抓發(fā)展機(jī)遇，抓機(jī)遇就得培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，或者按我的話說，就是培養(yǎng)比我們這一代人更優(yōu)秀的一代人才能完成這個任務(wù)。這就要有更高遠(yuǎn)的歷史站位，尤其三科——即思想政治、語文、歷史教學(xué)——都必須有更高的歷史站位、更寬廣的國際視野，才能理解其意義。三科的育人目標(biāo)必須與時代發(fā)展同向同行，就是要與黨和國家事業(yè)發(fā)展相適應(yīng)，必須與黨的理論創(chuàng)新同步推進(jìn)，至少思想政治課程必須這樣做。

　　西方?jīng)]有政治課？謊言！

　　所以，解決好培養(yǎng)什么人？怎樣培養(yǎng)人？為誰培養(yǎng)人？是教育的根本問題。我們可以講講反面例子，比如說新疆。新疆的教材一度不是宣傳中華民族的英雄人物，而是把凱末爾當(dāng)成偶像；不講中國統(tǒng)一的重要性，而是宣揚(yáng)別的東西。結(jié)果，中國跟土耳其踢足球的時候，有些學(xué)生反而在那兒唱土耳其國歌，這就是孩子從小接受的教育造成的，已經(jīng)影響一代人。十幾年，就是錯誤的教材在那兒起作用。現(xiàn)在香港的問題，有記者采訪，我說，這里頭盡管也有其他原因，但是教育和教材的原因不能忽視。最近我又看了一些香港的最新教材，今年的教材，看后覺得確實(shí)不像話，香港的基礎(chǔ)教育教材居然比美國、歐洲、日本還貶低中國大陸，感覺不像一個國家了，不像一個民族了。

　　香港今年最新的（第三版）高中教材，對1949年之后的描述就非常負(fù)面，比如貶低中國國民素質(zhì)和教育：“中國的人口勞動素質(zhì)欠佳，政府投放教育的資源較少。不僅低于發(fā)達(dá)國家，也比周邊發(fā)展中國家低。”在世界上，大家都認(rèn)為中國的成功，就在于教育的成功。結(jié)果，我們自己的特別行政區(qū)卻說中國的教育是極差的。還說什么，大陸自由行以來，游客幾乎無處不在，地鐵擁擠不堪，再加上他們素質(zhì)低，上班族苦不堪言。這種描述顯然引導(dǎo)港人對大陸反感。而且教材在數(shù)據(jù)編排上故意貶低中國，比如幸福指數(shù)，中國排在93，這在200個左右的國家中至少是中等吧，結(jié)果香港排表時最后一個是中國，反正什么都是中國最低?？梢?，教材編寫者有意糟踐。這就不難理解，為什么許多國家的人都?xì)g迎中國人去旅游，有些香港人卻不歡迎，原因就在這兒。

　　另外歷史課，香港《大公報》報道：香港浸會大學(xué)附屬學(xué)校，中國歷史科9年級閱讀材料，說為什么中英爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭源于中英政治、貿(mào)易、體制、司法制度的沖突，卻只字不提英國販賣鴉片問題。教材反而說中國“傲慢”“腐敗”“落后”，試圖引導(dǎo)出什么結(jié)論？引導(dǎo)你認(rèn)為戰(zhàn)爭的原因由于中英制度不一樣，你比較落后，人家打你，是因為你不進(jìn)行自由貿(mào)易。這就是很多人尖銳指出的，“鴉片戰(zhàn)爭的鴉片怎么沒有了”?；貧w之后，本來應(yīng)該加強(qiáng)國家認(rèn)同教育、民族認(rèn)同教育、文化認(rèn)同教育，結(jié)果歷史反而從回歸之后就不是必修課了。

　　再看，思想政治課教師座談會上總書記說過一句話，經(jīng)常有人說西方?jīng)]有政治課，他說，這是沒有的事。西方國家非常重視意識形態(tài)和價值觀教育。法國2015年啟用新教學(xué)大綱，開設(shè)道德與公民教育課，公民道德初中、高中都有。這是什么課？我們也叫道德與法治嘛。

　　英國教育大臣就說，“樹立核心英國價值觀是英國教育的重中之重”，“所有學(xué)校要像提升學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)那樣提升英國價值觀，讓每個孩子懂得英國價值觀與學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、英語同樣重要，每一所學(xué)校都應(yīng)當(dāng)推行英國核心價值觀，就如同所有學(xué)校都應(yīng)當(dāng)推崇嚴(yán)格學(xué)術(shù)規(guī)范一樣，無一例外”。

　　德國默克爾說，“在德國建構(gòu)多元社會的努力已經(jīng)徹底失敗”，“外國移民應(yīng)當(dāng)更好學(xué)習(xí)德語融入社會”，“我們感覺到自己與基督教價值觀緊密相連，那些不接受它們的人在這里沒有位置”。

　　都說美國沒有政治課，怎么沒有？美國的“公民與政府”課堂，“公民與政府”是什么？不就是政治課嘛！當(dāng)然，他們的教法還是應(yīng)該值得學(xué)習(xí)，我們習(xí)慣更愿意教孩子概念，讓大家背過以后考試。而他們更多地是教孩子怎么生活，譬如討論問題，你看，他們先選一個主持人，討論問題必須舉手，而且其他人講話時不準(zhǔn)隨便打斷人家。顯然，都有規(guī)矩的。當(dāng)然，選舉也不是沒有問題，你們看，一選舉，往往長得比較帥的就容易選出來。

　　我們進(jìn)行愛國主義教育，他們說我們洗腦，你們看美國的“道格拉斯事件”，這是他們的網(wǎng)絡(luò)、他們的報紙說的，“國家給你機(jī)會參加比賽，你沒有任何理由不向自己國家的國旗致敬”。為什么美國人自己進(jìn)行愛國主義教育，卻不讓我們進(jìn)行愛國教育？他們是希望全世界都愛美國。他們說我們洗腦，他們好像洗得更徹底，不光洗美國人腦，還洗全球人的腦。

　　三科教材統(tǒng)編：教材是國家事權(quán)

　　從這個意義上得出結(jié)論，教材是事關(guān)未來的大事。教材編寫不是小事，而是肩負(fù)著塑造未來的神圣使命。

　　大家都知道，拿破侖200多年前說過，中國是一頭睡獅。歐洲人也知道中國人非常勤勞，每個人都很聰明。他們說我們是睡獅，是因為什么？是因為中國人當(dāng)時沒有國家意識，沒有共同價值觀，缺乏共同的精神世界，似乎是一盤散沙。比如說日本，日本為什么在甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝中國后迅速崛起，因為明治維新之后，日本人國家意識爆棚。盡管他們走錯了路，走上了軍國主義。

　　講到這里，我們回歸三科教材的問題，這就是為什么說教材是國家事權(quán)。在經(jīng)濟(jì)全球化時代，中國必須培養(yǎng)認(rèn)同自己國家、認(rèn)同自己文化、認(rèn)同自己制度、認(rèn)同自己道路的可靠接班人和合格建設(shè)者，如果培養(yǎng)的人都像香港那些孩子那樣吃里爬外，砸自己的鍋，那怎么能行呢！因此，教材作為教育過程中最基本的遵循，必須體現(xiàn)國家意志，尤其意識形態(tài)色彩比較重的“三科”，如果每一教材各省編各自的，中國文化差異還是有的，這么大的大國，編成以后差異性就會越來越大，差異大了就是斷裂，時間久了就容易分裂。因此，國家統(tǒng)一編寫是有道理的，就是基于此來構(gòu)建共同的精神家園，共同的精神世界，這樣才能塑造中華民族的“我們感”，而不是培養(yǎng)很多沒有自我認(rèn)同的“他者”。

　　怎么編好教材

　　怎么編好教材？首先要自信。中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，其中文化自信是更加深層的問題。中國有5000年文明，中國人近代盡管落伍，但是迅速崛起，說明中華民族并不比別人低劣。我一直有個觀點(diǎn)，民族文化沒有優(yōu)劣之分，但是確實(shí)有健康和不健康之分，健康的時候就善于學(xué)習(xí)因而發(fā)展好，不健康的時候恰恰就是學(xué)習(xí)能力最弱的時候，就像人得病之后吃不進(jìn)去，吃進(jìn)去也消化不了。中華民族進(jìn)入健康發(fā)展的時期，我們愿意學(xué)習(xí)也善于學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)以后能消化，消化以后還有自己特點(diǎn)，比如網(wǎng)絡(luò)這事，現(xiàn)在很多西方開始反過來學(xué)我們。這就說明，中華民族并不比其他民族弱，但是我們要學(xué)會用自己話講自己事，別已經(jīng)跟跑跟久了，不會自己走了。

　　第二，編好教材就要把馬克思主義基本理論融入到教材敘事當(dāng)中，不能直接僵硬的形式主義地進(jìn)入，要學(xué)會融入，這就像炒菜一樣，比如西餐、中餐都是用米、用面、用菜，為什么有差異？料理方法不一樣，用調(diào)料不一樣，就造成中西餐的差別。因此，就像要學(xué)會用自己的方法來料理食品一樣，要讓孩子愿意吃，吃下去他才接受，接受以后他才健康成長，而我們過去這方面研究不夠，就像用鹽似的，經(jīng)常給孩子直接把鹽端上去了，就像社會主義核心價值觀24個字天天讓他背，這就是直接吃鹽，更多情況下應(yīng)該把價值觀滲透到故事里，就像做出中國菜一樣，看不著鹽粒，甚至聞不到鹽味，只有菜香，這樣的飯菜才受歡迎。

　　總之，教育無小事，關(guān)乎到青少年精神世界的塑造。過去我們相對落后的時候，反而好發(fā)展，現(xiàn)在發(fā)展到這一步，我們就可能成為眾矢之的了，發(fā)展的環(huán)境就不如原來了，必須有更強(qiáng)烈的責(zé)任感、更高遠(yuǎn)的使命感、更廣闊的視野、更具韌性的努力，才能完成發(fā)展的任務(wù)。我們必須在這方面作出我們的貢獻(xiàn)、我們這代人的貢獻(xiàn)，教材建設(shè)整體上要守正創(chuàng)新、面向未來，社會在高速發(fā)展，教育絕對不能落后于社會發(fā)展的步伐。

　　最后我要講一線教師的作用。教材編得再好，如果教不好那仍然沒有完成任務(wù)，教材即使編不好，如果老師教得非常好，那也完成任務(wù)了，因此最后一公里是一線教師，謝謝一線教師的貢獻(xiàn)。教師是學(xué)生的引路人，因此自律要嚴(yán)、人格要正，要用人格影響、塑造更年輕、更有未來、其生活舞臺更加廣闊，更具國際影響的一代人。