一、“以學(xué)生為中心”教育理念的形成

　　1．羅杰斯與“以學(xué)生為中心”教育理念的提出

　　1952年，哈佛大學(xué)教育學(xué)院舉辦了一次主題為“課堂教學(xué)如何影響人的行為”的學(xué)術(shù)研討會(huì)，來自美國(guó)各地的許多大學(xué)教授、專家學(xué)者、教育行政部門官員以及中學(xué)校長(zhǎng)與教師出席了會(huì)議。著名心理學(xué)家卡爾?羅杰斯（Carl R. Rogers，1902—1987）在發(fā)言中首次提出“以學(xué)生為中心”的觀點(diǎn)，引起聽眾議論紛紛；后來他又應(yīng)會(huì)議組織者之邀，做了題為“關(guān)于教和學(xué)的個(gè)人想法”的專題演講。當(dāng)羅杰斯在演講中詳細(xì)闡述自己關(guān)于“以學(xué)生為中心”的教育理念的時(shí)候，會(huì)場(chǎng)上產(chǎn)生了騷動(dòng)。他的話音剛落，大廳四周馬上有人站起來提出問題。一些提問者語(yǔ)氣不甚友好，有的人甚至十分激動(dòng)。會(huì)后，人們繼續(xù)興致勃勃地議論這個(gè)話題。第二天，當(dāng)羅杰斯即將離開哈佛的時(shí)候，有個(gè)頭一天聽過他演講的與會(huì)者告訴他：“羅杰斯先生，你搞得我們好些人一個(gè)晚上睡不著覺！” 有的新聞媒體甚至以此作為標(biāo)題進(jìn)行了報(bào)道和評(píng)論。這件事后來被教育史研究專家稱為“羅杰斯挑戰(zhàn)”，它引發(fā)了一場(chǎng)有關(guān)教育觀念的討論。

　　2．“教育新領(lǐng)域”研討會(huì)的深化

　　在半個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，這場(chǎng)涉及教育應(yīng)當(dāng)以誰(shuí)為中心的爭(zhēng)論并沒有結(jié)束。美國(guó)著名的學(xué)術(shù)團(tuán)體電氣與電子工程師學(xué)會(huì)（IEEE）從20世紀(jì)70年代初期開始，與美國(guó)教育學(xué)會(huì)、計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)等機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦了一個(gè)高層次的教育學(xué)術(shù)研討會(huì)，稱為“教育新領(lǐng)域”（Frontiers in Education）,簡(jiǎn)稱為FIE。FIE研討會(huì)每年舉行一次，除了交流教育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，也涉及教育理念、教育改革等深層次的問題。1997年在美國(guó)匹茲堡舉行的“教育新領(lǐng)域”研討會(huì)上，美國(guó)陸軍軍事學(xué)院（西點(diǎn)軍校）的兩位教授提出：“宇宙觀從地心說向日心說的轉(zhuǎn)變?cè)?jīng)導(dǎo)致了一場(chǎng)科學(xué)革命，而教育觀從‘以教師為中心’向‘以學(xué)生為中心’的轉(zhuǎn)變將給工程教育帶來同樣巨大的沖擊。”正因?yàn)檫@一問題始終受到教育界的關(guān)注，所以1998年“教育新領(lǐng)域”研討會(huì)的主題就被確定為“從以教師為中心向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變”。來自美國(guó)各州和歐洲、亞洲、澳洲、南美洲和非洲數(shù)十個(gè)國(guó)家的數(shù)百名代表出席了這次會(huì)議。不少學(xué)者發(fā)表了很好的見解，一些大學(xué)已經(jīng)在不同學(xué)科的教學(xué)中開始了實(shí)踐探索，也總結(jié)了不少各有特色的教學(xué)模式。事實(shí)表明，隨著時(shí)代的發(fā)展，這一主題正在教育領(lǐng)域逐步深化，產(chǎn)生越來越廣泛的影響。

　　3．世界高等教育大會(huì)與“以學(xué)生為中心”共識(shí)的形成

　　1998年10月5日至9日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開“世界高等教育大會(huì)”，各國(guó)高等教育界、經(jīng)濟(jì)界及政府機(jī)構(gòu)的4000多名代表出席了會(huì)議；183個(gè)國(guó)家派出了政府代表團(tuán)，其中 115個(gè)由負(fù)責(zé)教育或高等教育的部長(zhǎng)擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)，包括時(shí)任中華人民共和國(guó)教育部長(zhǎng)的陳至立。這次會(huì)議的規(guī)模在世界高等教育界的歷史上是空前的。大會(huì)主題為 “21世紀(jì)的高等教育：展望與行動(dòng)”。世界高等教育大會(huì)通過了與主題同名的大會(huì)宣言：《21世紀(jì)的高等教育：展望和行動(dòng)》以及相配套的《高等教育改革與發(fā)展的優(yōu)先行動(dòng)框架》?！缎浴分兄赋觯?ldquo;在當(dāng)今日新月異的世界，高等教育顯然需要‘以學(xué)生為中心’的新視角和新模式。”《宣言》還要求各個(gè)國(guó)家和高等學(xué)校的決策者“把學(xué)生及其需要作為關(guān)心的重點(diǎn)；把學(xué)生視為教育改革主要的和負(fù)責(zé)的參與者，包括參與教育重大問題討論、評(píng)估、課程及其內(nèi)容改革，制訂政策與院校管理等等”。這是“以學(xué)生為中心”首次見諸聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)的正式文件，從此這一提法逐漸成為權(quán)威性的術(shù)語(yǔ)和全世界越來越多教育工作者的共識(shí)。

　　二 、“以學(xué)生為中心”理念的理論意義

　　1．心理學(xué)意義

　　卡爾?羅杰斯曾經(jīng)擔(dān)任過美國(guó)心理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他創(chuàng)建了人本主義心理治療理論，倡導(dǎo)“當(dāng)事人為中心”的心理治療方法，在心理治療領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)的影響。

　　羅杰斯是從心理學(xué)的視角來探索教育問題的，他根據(jù)人本主義心理治療的原理,提倡“以學(xué)生為中心”的人本主義學(xué)習(xí)，提出學(xué)習(xí)是人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要，是個(gè)人潛能和人格的充分發(fā)展。從這個(gè)意義上說，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自己的事，應(yīng)該也只能靠他們自己的努力來取得成效。根據(jù)人本主義心理學(xué)的理解，對(duì)于受教育者來說，教學(xué)目標(biāo)是價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，教學(xué)過程是自由發(fā)展，教學(xué)原則是真誠(chéng)、信任和理解，教學(xué)方法則應(yīng)是非指導(dǎo)性的引導(dǎo)。因此，“以學(xué)生為中心”的教育理念正是人本主義心理學(xué)理論在教育學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)造性探索，為心理學(xué)原理在教育領(lǐng)域的應(yīng)用開辟了廣闊的前途。

　　2．哲學(xué)意義

　　辯證唯物主義的基本原理告訴我們，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的依據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件。事物的發(fā)展變化主要由其內(nèi)部因素決定。因此，學(xué)生在學(xué)校里發(fā)展成長(zhǎng)的可能與結(jié)果主要決定于其自身。辯證唯物主義的原理為“以學(xué)生為中心”的教育理念提供了哲學(xué)依據(jù)。這一原理有力地支持了“以學(xué)生為中心”的觀點(diǎn)，表明學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在教與學(xué)的一對(duì)矛盾中處于矛盾的主要方面；同時(shí)也使學(xué)生意識(shí)到自己是未來命運(yùn)的決定者，學(xué)習(xí)的成敗掌握在自己手中。這樣必然有助于調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

　　反之，“以學(xué)生為中心”的教育理念與相應(yīng)實(shí)踐也有力地印證了辯證唯物主義內(nèi)因決定論的價(jià)值。學(xué)校里的一切教育資源、教育方法與教育手段都只是外因，只有通過受教育者的內(nèi)因才能發(fā)揮應(yīng)有作用。因此，各級(jí)各類學(xué)校的課程設(shè)置、教育管理和教學(xué)方法等，都必須以是否滿足學(xué)生的需要為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。高等學(xué)校的教育教學(xué)改革尤其應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的需求出發(fā)，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。教育者不能把自己的意志強(qiáng)加到受教育者身上。惟其如此，“以學(xué)生為中心”的教育理念才能付諸實(shí)踐，逐步發(fā)展并且逐漸提升到更高的層次。

　　3．教育學(xué)意義

　　教育學(xué)理論強(qiáng)調(diào)，教育領(lǐng)域存在兩類規(guī)律。一類是教育的外部規(guī)律，主要內(nèi)容是教育必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要；另一類是教育的內(nèi)部規(guī)律，主要內(nèi)容是教育必須適應(yīng)受教育者身心發(fā)展的需要。前一類規(guī)律人們比較熟悉，也容易接受；后一類規(guī)律則往往被人們忽視。強(qiáng)調(diào)外部規(guī)律的教育屬于社會(huì)本位教育，其教育理念被稱為工具教育論。強(qiáng)調(diào)內(nèi)部規(guī)律的教育則屬于個(gè)人本位教育，其教育理念被稱為本體教育論。在中國(guó)，由于封建主義集權(quán)制社會(huì)的長(zhǎng)期存在，再加上較長(zhǎng)時(shí)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，社會(huì)本位教育和工具教育論一直處于主導(dǎo)地位。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步以及人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，特別是近年“科學(xué)發(fā)展觀”和“以人為本”思想的提出，教育的內(nèi)部規(guī)律逐漸引起注意并且日益受到重視。

　　為了遵循教育的內(nèi)部規(guī)律，教學(xué)活動(dòng)必須從受教育者的實(shí)際情況出發(fā)，必須有益于他們身心的健康發(fā)展。從這個(gè)意義上說，“以學(xué)生為中心”的教育是符合教育內(nèi)部基本規(guī)律的。“以學(xué)生為中心”強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)校里的主體地位（不否定教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用），提示了學(xué)校的一切教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該從學(xué)生的需要出發(fā)這一基本原則（不排斥學(xué)校對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)與檢核）。換言之，倘若學(xué)?，F(xiàn)行的課程設(shè)置、管理制度、教學(xué)方法等方面存在著不利于受教育者身心健康發(fā)展的成分，就應(yīng)該盡快地加以改正。這一觀點(diǎn)帶來了令人耳目一新的新感覺、新體驗(yàn)，因而具有先進(jìn)性。與此同時(shí)，它又同長(zhǎng)期以來在人們頭腦中幾乎形成定勢(shì)的“天地君親師”社會(huì)定位、“傳道、授業(yè)、解惑”的教師職能、“師道尊嚴(yán)”的道德規(guī)范等不完全吻合，所以又極具挑戰(zhàn)性。

　　三、教育理念向“以學(xué)生為中心”轉(zhuǎn)變的實(shí)踐啟示

　　“以學(xué)生為中心”的教育理念對(duì)于當(dāng)代教育，特別是高等教育的改革具有一定的指導(dǎo)意義。它具有比較普遍的可操作性，因而在各級(jí)各類學(xué)校中都可以做到。筆者認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)教育理念從“以教師為中心”向“以學(xué)生為中心”轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵在于調(diào)整并處理好師生關(guān)系。在教育教學(xué)的過程中，教師倘能從以下五個(gè)方面入手，就可望取得比較理想的效果。

　　1、理解學(xué)生（而不是誤解學(xué)生）

　　教育者必須比較準(zhǔn)確地把握教育的對(duì)象，作為教師，僅僅了解自己的學(xué)生已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。因此，在“以學(xué)生為中心”理念的指導(dǎo)下，教師應(yīng)當(dāng)理解并接受學(xué)生的現(xiàn)狀，包括他們的優(yōu)勢(shì)與弱點(diǎn)，他們的特長(zhǎng)與缺陷，他們的喜怒哀樂，他們的習(xí)性、情感和追求。惟其如此，才能真正理解他們的身心需要，并且設(shè)計(jì)特定的教育教學(xué)手段，引導(dǎo)他們通過自身的努力逐步實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。教師和學(xué)生之間的年齡差距有可能造成代溝，但代溝不是年齡差距的必然產(chǎn)物。教師應(yīng)該不斷地與時(shí)俱進(jìn)，與自己的學(xué)生同步成長(zhǎng)。教育者只有伴隨受教育者體驗(yàn)成長(zhǎng)的經(jīng)歷，才能真正對(duì)他們有所理解。事實(shí)上，同前輩相比，當(dāng)代的學(xué)生往往見多識(shí)廣，思維敏捷，勇于并善于接受新事物。教育者一旦理解了受教育者，便不難從后者身上發(fā)現(xiàn)甚至學(xué)到許多積極的東西。

　　2、尊重學(xué)生（而不是輕視學(xué)生）

　　不同學(xué)生的智商和情商，學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果，道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，都可能存在天壤之別。然而，不管是優(yōu)秀生、普通生還是后進(jìn)學(xué)生，在“以學(xué)生為中心”的理念面前是人人平等的。因此，在任何一個(gè)課堂里，不應(yīng)該有“被忽視的角落”或“被遺忘的角落”。教師應(yīng)該平等對(duì)待每一位學(xué)生，特別是心理上有障礙或?qū)W習(xí)上有缺陷的學(xué)生，要尊重每一位受教育者。尊重學(xué)生實(shí)際上就是尊重自己、尊重教師職業(yè)、尊重教育事業(yè)。實(shí)踐表明，即使是暫時(shí)處于落后地位的學(xué)生，也有不少特長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)，具有很大的潛能有待開發(fā)，而這些方面往往是被忽視或被誤解的。例如，各級(jí)各類學(xué)校中都存在著學(xué)習(xí)相對(duì)落后的受教育者群體，這一群體與學(xué)習(xí)優(yōu)秀者群體相比，往往受到忽視甚至歧視，他們是學(xué)生中的弱勢(shì)群體。倘若能夠?qū)λ麄儍A注更多的關(guān)愛，制定更有利于調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)積極性的政策與措施，將會(huì)激發(fā)巨大的精神力量，甚至產(chǎn)生驚人的效果。

　　3、服務(wù)學(xué)生（而不是利用學(xué)生）

　　人們常常把學(xué)生比作學(xué)校的產(chǎn)品，其實(shí)，這種觀念未必適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。在WTO的框架內(nèi)，教育是被列入“服務(wù)業(yè)”范疇的。教育作為一種廣義的服務(wù)，其產(chǎn)品應(yīng)該是能為學(xué)生提供的教育教學(xué)手段，學(xué)生則是消費(fèi)者，無疑應(yīng)處于中心地位。從這個(gè)意義上說，學(xué)生是學(xué)校的“上帝”，理應(yīng)得到滿意的服務(wù)。教師作為教育行業(yè)的服務(wù)員，是提供教育服務(wù)的執(zhí)行者，必須把全心全意為學(xué)生服務(wù)視為自己的神圣職責(zé)。有些教師習(xí)慣于根據(jù)自己的需要指使學(xué)生做事，卻從來不愿換位思考，想想學(xué)生的需求。假如教師能夠不分課內(nèi)還是課外，不管認(rèn)識(shí)還是不認(rèn)識(shí)，全心全意地為學(xué)生排憂解難，就一定會(huì)優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，更大程度地滿足廣大學(xué)生的需要。

　　4、啟迪學(xué)生（而不是蒙蔽學(xué)生）

　　“以學(xué)生為中心”理念主要表述的是學(xué)生這一群體在教育事業(yè)中的應(yīng)有位置，并沒有也不可能對(duì)其質(zhì)量做出任何規(guī)定。具體言之，處于中心位置的學(xué)生未必盡善盡美，在許多情況下還需要通過教育來使其漸臻完善。然而，這種教育不宜采用指使、訓(xùn)斥或強(qiáng)制的方式，也不能強(qiáng)加于人。主要應(yīng)該通過影響、熏陶和啟迪，使他們逐漸有所感悟，自我覺醒，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有價(jià)值。人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)非指導(dǎo)性教學(xué)，就是這個(gè)意思。例如，在信息科技日益發(fā)達(dá)的形勢(shì)下，有些學(xué)生養(yǎng)成了從網(wǎng)上下載論文的不良習(xí)慣。老師就應(yīng)該一方面堅(jiān)決反對(duì)，毫不留情；另一方面堅(jiān)持言傳身教，啟迪學(xué)生。只要教師態(tài)度鮮明并且堅(jiān)持不懈，一定能使學(xué)生受到啟迪感化而見賢思齊，自覺地優(yōu)化自身的素質(zhì)。

　　5、激勵(lì)學(xué)生（而不是壓制學(xué)生）

　　以學(xué)生為中心教育模式的根本目的是促使不同素質(zhì)、不同特長(zhǎng)的學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短、各得其所。實(shí)現(xiàn)這一目的有效途徑是因材施教；關(guān)鍵在于學(xué)生的潛能是否得到適當(dāng)?shù)摹⒊浞值拈_發(fā)。學(xué)生的固有素質(zhì)（即所謂的“材”）是潛能開發(fā)的基礎(chǔ)。因此，因材施教的過程應(yīng)該類似于藝術(shù)創(chuàng)作的“雕”，而不是“塑”。藝術(shù)家用精雕細(xì)刻使材的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)得以充分展現(xiàn)，教師則應(yīng)激勵(lì)學(xué)生使他們盡可能地釋放潛能，展示才華。千萬(wàn)不能用標(biāo)準(zhǔn)化的指標(biāo)去評(píng)價(jià)他們，抹殺學(xué)生的個(gè)性，壓制學(xué)生的冒尖傾向。教師在自己承擔(dān)的每一門課程中都應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生各盡其力，各顯所能，結(jié)果必然會(huì)有不少學(xué)生在各個(gè)不同領(lǐng)域嶄露頭角，爭(zhēng)光出彩。

　　我們相信，如果能夠借鑒“以學(xué)生為中心”教育理念的先進(jìn)因素，促進(jìn)教學(xué)觀念發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變，那么一定能促使學(xué)校教學(xué)與改革的實(shí)踐提升到嶄新的水平，取得顯著的成效。